Дай мені хліба, бо помру з голоду! (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки Ісус сказав своїм учням: «Один із вас, маючи друга, прийде до нього опівночі та й скаже йому: “Друже, позич мені три хлібини”, бо друг мій прийшов до мене з дороги, і я не маю нічого йому дати. Але він відповість усередині. Не турбуй мене, двері вже замкнені, і діти мої зо мною в ліжку. Я не можу встати й дати тобі. Кажу вам, що навіть якщо він не встане й не дасть тобі, бо він його друг, то через його наполегливість встане й дасть йому, скільки йому потрібно. І кажу вам: “Просіть, і дадуть вам. Шукайте, і знайдете. Стукайте, і відчинять вам. Бо кожен, хто просить, одержує, і хто шукає, знаходить. А тому, хто стукає, відчинять. Коли син попросить у кого з вас батька хліба, чи дасть він йому камінь? Або замість риби дасть йому змія? Або коли попросить яйце, чи дасть? його скорпіоном? Коли ж ви, будучи злими, знаєте, як давати добрі дари своїм дітям, то тим більше ваш Небесний Отець дасть Духа Святого тим, хто просить у Нього? Сьогоднішня Євангелія йде після вчорашньої Євангелії, тобто після вчення Христа, яке він дає апостолам, відповідаючи на їхнє прохання, навчаючи Господа молитися. Христос робить це, навчаючи їх молитви «Отче наш». У цій молитві «Отче наш» ми краще знаємо її з Євангелія від Матвія, бо молимося нею щодня. Два з цих прохань є важливими, вони є найважливішими, вони є ключовими. Здається, по-перше, є хліб насущний, хліб насущний, як це перекладається. Тому що він знаходиться в самому центрі всієї Нагірної проповіді. Якщо виконати певну структурну процедуру, початок, кінець. Тоді вся ця промова від Матвія, Нагірна проповідь, блискуче побудована. У самому центрі знаходиться вчення, яке говорить про ці три стовпи християнського життя. Післяматеринська, йомускулярна молитва, посередині стоїть молитва. Пов’язано з цією молитвою є молитва «Отче наш». А тепер сама вершина цієї молитви, Отче наш, тобто хліб наш насущний дай нам сьогодні. Це ми також чули вчора в цій молитві. І друге, звичайно, прохання, яке наголошує сам Христос. певним чином, це: прости нам гріхи наші. гріхи, як і ми прощаємо тим, хто грішить проти нас. Тому що Христос коментує цю молитву лише в кінці, кажучи, що якщо ми не прощаємо тим, хто грішить проти нас, то й нам буде прощено. Отже, одне прохання, яке коментується. Друге, яке побудовано таким чином, що воно знаходиться в самому центрі цього прохання, Отче наш. І це Євангеліє сьогодні стосується цього прохання. Тому що Христос говорив учора, але це одна промова. Він говорив про хліб, давайте нам хліб щодня. І сьогодні він посилається на це прохання. Три хлібини, за словами біблійних вчених, є щоденною порцією. Стільки їла людина, цього було достатньо для життя, для роботи. Тож те, про що просить цей друг, — це щоденний хліб. Цього достатньо, щоб вижити, він приходить вночі, щоб мати достатньо на наступний день. Це хліб, який у Біблії називається хлібом, так ми перекладаємо його, щоденний. Але це складне слово,тому що це більше ніде в Біблії не згадується. Але радше є переконання, що це не той щоденний хліб, який ми маємо на столі. Тільки це євхаристійний хліб, бо саме це слово там з’являється. Це epiusios, тобто надприродний, надсутнісний. Те, що святий Ієронім поставив перед supersubstantialis, надприродним хлібом. І це Євхаристія, бо цей хліб ми просимо. І це також певним чином пов’язано з цією молитвою чи проханням, яке Христос якимось чином привілейував у своїй промові. Кажучи, що даруй нам прощення наших ворогів, бо якщо в мене немає цього надприродного хліба, євхаристійного хліба, то я сам не зможу пробачити своїм ворогам. Я не зможу мати таке ставлення зараз, що також показано в сьогоднішньому слові. Той хтось приходить, навіть якщо це друг, і він мене турбує. Але він приходить не в потрібний час, як мало б бути, він приходить опівночі. Я не можу дати тобі, я не хочу дати тобі, я не хочу дати тобі у своїй родині поки що. Але ця молитва така важлива, така важлива. обтяжливий Ця людина має стільки рішучості просити, що нарешті цей друг встає і дає цей хліб. Так само, як у притчі про вдову, яка молиться, з Євангелія від Луки, розділ 18. Христос показує Бога як цю вдову, що якщо суддя, якого просить вдова, нарешті зглянеться над нею, не те щоб вона тепер шкодувала її чи щось таке, але боїться, сититься нею тощо. І саме тому він погоджується на її прохання, і Христос каже набагато більше, наскільки більше це зробить Отець Небесний. Якщо навіть людина, яка корумпована, яка зла тощо.що тепер йому її шкода чи щось таке, він просто боїться, ситий нею тощо. І тому він погоджується на її прохання, і Христос каже набагато більше, наскільки більше це зробить Отець, який на небесах, якщо навіть людина, яка корумпована, яка зла тощо.що тепер йому її шкода чи щось таке, він просто боїться, ситий нею тощо. І тому він погоджується на її прохання, і Христос каже набагато більше, наскільки більше це зробить Отець, який на небесах, якщо навіть людина, яка корумпована, яка зла тощо.

На прохання цієї вдови він дарує їй, наскільки ж більше Бога. Якщо ви, хоч і злі, знаєте, як давати добрі дари своїм дітям, наскільки ж більше Отець Небесний даруватиме Святого Духа тим, хто просить у Нього? Чи даруватиме Він, як каже Матвій, усе добро тим, хто просить у Нього? Бог дає лише добро, навіть якщо ми чомусь не сприймаємо це так. Питання в тому, якою мірою я хочу мати цей надприродний хліб? Якою мірою я маю цю рішучість, щоб, якщо можу, щодня відвідувати Євхаристію? Можливо, у мене немає цієї можливості, наскільки в мені є ця рішучість просити цього Духа Євхаристії? Можливо, я не можу, з тієї чи іншої причини, я не можу щодня відвідувати Євхаристію. Але якою мірою в мене є цей Євхаристійний Дух, щоб я хотів мати це євхаристійне ставлення, це ставлення прощення, ставлення обмивання ніг іншим. Ставлення звільнення від свого егоїзму, бо саме про це сьогоднішнє Євангеліє. Чи маю я таке ставлення? У мене його немає сам по собі. Чи хочу я цього? Чи означає це, що я хочу жити Євхаристією? На цьому етапі, звичайно, мені зовсім не виходить задуматися, чи піду я на месу в неділю. Той, хто не ходить, хто рідко ходить, пропускає святу месу в неділю, я думаю, не має уявлення про суть Євхаристії. Ймовірно, є Молодий Христос у Христі та Провідний Отець для Нього, бо вони не знають, що роблять. Якби ми справді знали, що таке Євхаристія, ми б відвідували Євхаристію щодня, а не лише по неділях. Але це абсолютний мінімум, це недільна меса. Певний обов’язок стосується не лише ритуалу, літургії, а й перекладу літургії, яка пов’язана з життям. Я ходжу на Євхаристію, але потім живу Євхаристією, я приймаю Євхаристію, але потім я втілюю її у своє життя, щоб я мав дух, який мені дає Євхаристія, тобто дух Євангелія, про якого святий Іван Павло II неодноразово говорив подружнім парам, що для того, щоб шлюб і християнство функціонували, вони повинні ґрунтуватися на трьох стовпах. Тобто, спільна молитва, спільне життя за Євангелієм і спільна Євхаристія — три прекрасні стовпи, це стовп не лише подружньої спільноти, а й усього християнського життя. Звичайно, шлюб живиться унікальним чином, особливо єдністю, яка випливає з Євхаристії. Але незалежно від того, в якому ми стані перебуваємо і де Бог торкається нас, це шлях, який відкритий саме для нас. Я живу Євхаристією, щоб потім жити за Євангелієм, я молюся жити за Євангелієм, я молюся прийняти Євхаристію. Це єдність, нехай ця єдність діятиме і в моєму житті. Нехай Всемогутній Бог благословить вас і захистить вас, Отець, Син і Святий Дух, Амінь.