Дай мені пізнати Твої шляхи, Господи! (бр. Томаш Регєвіч)

Ісус прийшов до храму, навчаючи. Первосвященики та старші народу підійшли до Нього й запитали: «Якою владою Ти це чиниш? І хто дав Тобі цю владу?» Ісус відповів: «Я поставлю вам запитання. Якщо ви відповісте Мені, то Я скажу вам, якою владою Я це чиню».

Звідки ж Іванове хрещення? З неба чи від людей? Вони міркували між собою. Якщо скажемо: «З неба», він дорікне нам. Чому ж ви йому не повірили? А якщо скажемо: «Від людей», то боїмося народу, бо всі вважають Івана пророком. Тож вони відповіли Ісусові: «Не знаємо».

Він також відповів їм, тому я не скажу вам, якою владою я це роблю. Нехай Твій Дух оточує нас, нехай прийде Твоя благодать. Слово каже, що Його благодать оновлюється щодня.

Щодня Його благодать, Його любов до нас, Його близькість знову входять у наше життя. І знову сьогодні, у цей новий день, ми отримуємо слово, в якому приходить Його допомога. Сьогодні, я думаю, це питання, яке Бог ставить нам на уста.

Якою владою ви це робите? Якою владою ви це робите? Тому що в нашому житті трапляються різні речі. Якби ми читали це Євангеліє, це був би 21-й розділ Євангелія від Матвія. Я запрошую вас, коли ви повернетеся додому, відкрити Біблію та прочитати весь цей розділ.

Тоді ми побачимо, що питання, яке старійшини та священики ставлять Христу: «Якою владою Ти це робиш?», виникає в контексті дуже важливих подій. А саме, Христос в’їжджає до Єрусалиму, і коли Він в’їжджає до Єрусалиму, натовп вітає Його, вигукуючи: «Осанна Сину Давидовому, осанна». Це великий пророк, який гряде.

І Христос, як пророк, як Син Давидів, входить до храму і чинить величезний безлад. Він перевертає столи, виганяє торговців, і всі обурюються, як це можливо? Уявіть, якщо ми мислимо абстрактно, Христос входить, але уявіть, що раптом хтось приходить сюди — я не знаю, чи витримав би це пастор — і починає чинити безлад. Ось він перевертає речі і каже щось на кшталт: «Забирайтеся звідси, чому ви сюди прийшли, чому ви тут сидите?»

Гадаю, ми всі були б обурені, як обурені фрізі. Він би перекинув столи, розкидав би адвентські свічки та облатки, що валялися навколо. Не перетворюйте будинок мого батька на ринок, не робіть цього! Ви перетворили храм на вертеп розбійників.

А потім відбувається друга подія. Христос, як Син Давидів, як пророк, проходить повз, повертається після ночі до храму, де він влаштував безлад, і бачить фігове дерево. Він голодний і хоче їсти. Але ще не час, щоб фігове дерево плодоносило, бо зараз Пасха, а весна.

Фігове дерево плодоносить пізніше, коли настає час дозрівання. Трохи дивно, що воно шукає плодів не вчасно. І воно дивиться на фігове дерево, виявляється безплідним і проклинає фігове дерево.

Він каже: «Ви більше ніколи не принесете плоду». А учні жахаються від слів Христа. Він каже: «Якби ви мали віру, ви б сказали цій горі, щоб вона впала, щоб вона зрушилася в море».

Це два знамення, які ми бачимо, як Христос чинить, і які спонукають старійшин поставити Христу це запитання: «Якою владою Ти це робиш? Ти влаштував безлад у храмі? Ти вигнав торговців? Але вони продають ягнят, яких потім приносять у жертву? Ти образив людей, які приходили до храму».

Хто ти? Якою владою ти це робиш? Після всього цього діалогу Христос каже: «Я не скажу тобі, якою владою Я це роблю». Коли ми намагаємося слухати це слово в контексті того, що відбувається, я думаю про це, коли дивимося на те, що відбувається у світі.

Коли ми дивимося на те, що відбувається в церкві. На скандали, які виходять назовні, на обурення. Коли ми дивимося на всіх братів, які йдуть.

Церква, яка порожніє. Церква, яку ми знаємо, зникає, чи не так? Вона вже не та. Я якось згадував таке паломництво з молоддю, коли ще був в Австрії.

Я провів загалом 11 років на місіях у німецькомовних країнах. У Німеччині та Австрії. І ми здійснили паломництво з молоддю до Польщі.

І ми були в Кракові в 1990-х роках. І ми поїхали показати їм нові церкви. І ми були там у той час, коли гірка образа закінчувалася.

У Новій Гуті є церква під назвою Арка, багаторівнева. Після цих гірких образ натовп висипав з церкви. Величезний натовп.

І вони сказали: «Що це було там?» Що сталося? Чи був концерт? Що це було? Він каже: «Ні, це була якась служба». Навіть була молитва, не така служба. Ого, але що тут відбувається? Сьогодні, коли ми йдемо, з церкви не виливається цей натовп».

Я думаю, що вони вже виплеснулися, ні, їх не можна виливати назад, чи не так? Ми дивимося одне на одного і кажемо: що відбувається? Бог створює безлад. Він створює безлад чи ні? Слово, яке ми отримали, глибоко мене зворушило. Я постійно повертаюся до нього, бо це було таке пророче слово для мене під час цієї пандемії.

Бог дав нам цю Євангелію про чоловіка, що народився сліпим, який, простягнувши руку, десь жебракував, і Христос приходить до нього. Учні запитують, хто згрішив, він чи його батьки, що він народився сліпим? Він відповідає, що ні він, ні його батьки, але все це відбувається для того, щоб явилася Божа слава. Потім він робить щось жахливе, абсолютно негігієнічне, некультурне; щось подібне абсолютно не властиве Христу.

Він бере багнюку, випльовує її на землю, як останню краплю, робить багнюку та кидає її бідолахе в очі. І каже: «Іди вмийся». Це ж просто неввічливо, чи не так? Він не тільки кинув багнюку йому в очі, але й каже йому йти вмитися.

І він спускається в цей басейн, омивається і бачить велику роботу Бога, людина, яка бачить, людина, яка живе. Для мене це слово було пророчим для цього часу. Чому ця пандемія, чому ці люди йдуть, чому ці скандали, чому все це раптово з’являється? Бог влаштовує безлад у церкві, бо Йому набридла церква, яка перестала бути церквою, яка стала вертепом розбійників.

Знаєте, злодійське лігво? Це місце, куди злодії приходять після того, що вони накоїли, після вбивств, грабунків, зґвалтувань, вони приходять до лігва і почуваються в безпеці. Можливо, саме в цьому вся суть, чим стала церква, лігвом злодіїв, куди ми приходимо, наші життя — це наші, де ми живемо, як нам заманеться. Ми робимо всілякі речі, і я говорю не лише про вбивства, зґвалтування чи крадіжки.

Але я говорю про таке життя, яке ми ведемо, яке не показує нам Христа, не показує нам любові, не показує нам прощення, де ми дотримуємося власного закону, де ми ставимо себе в центр, де ми є Богом, тим, хто вирішує, що є добро, а що зло. Ми завжди знаходимо виправдання, де ми судимо, звинувачуємо, обманюємо, де ми змиваємо це через будь-які обставини, а потім ми приходимо сюди і думаємо, що якщо ми промовимо «Аве Маріє», ми думаємо, що якщо ми підемо на сповідь, то все буде вирішено, так просто, ми просто змиємо себе, і все буде добре. Бог каже, це не гаразд, так не може тривати, це не церква, це не громада, це не люди, які є моїм народом.

Ось чому він робить усе це. Він не робить нічого, щоб знищити їх, він робить щось, щоб оновити їх, щоб відтворити церкву, яка буде його народом і його домом для всіх народів, для народів, які ми вигнали своїм способом життя. І це… коли я чую це звинувачення сьогодні, я думаю, багато хто з нас каже: Господи, яке право ти маєш це робити? Яке право ти маєш це робити? Чому ти це робиш? Але давайте також подумаємо про наше особисте життя. Подумайте, скільки разів ми ставимо Богові це питання: чому ти це робиш зі мною? Коли виникають різні ситуації — я не знаю, хтось вкрав вашу машину, або подряпав її, або ви пішли за покупками, ви припаркувалися на парковці, а хтось просто врізався в неї та поїхав. Ви кажете: чому я? Або коли приходить діагноз лікаря, якась хвороба, якийсь недуг.

Ви кажете: «Чому я?» Що я зробив? Чому ти так зі мною робиш? Або коли у шлюбі виникають кризи, труднощі. Чому? Чому я? Або коли народжується дитина-інвалід, або коли діти бунтують, або коли вони хворіють, або коли ти не можеш мати дітей. Чому я? Коли ти не можеш одружитися, коли ти не можеш знайти дружину».

Чому, на вашу думку, це відбувається зі мною? У нас так багато звинувачень проти Бога, так багато скарг. Сьогодні це Євангеліє говорить про це. Ми не бачимо Бога присутнього, провідного, залученого.

Він долучився до Церкви, бо це Його Церква. Він долучиться до нашого життя, бо ми Його. Він створив нас за Своїм образом і подобою.

Ми – Його діти. Перше читання сьогодні допомагає нам зрозуміти, що Бог вірний. Цар Моава не дозволяє Ізраїлю пройти через його територію, коли вони прямують до обіцяної землі.

Залишається останній етап подорожі. Вони мають пройти через землю Моавську. І там цар Моавський викликає пророка, щоб той прокляв Ізраїль, бо він бачить, що Ізраїль сильний, бо в них є могутній Бог, який може подолати всі труднощі.

Він бореться за них. І, звісно, ​​цей пророк дозволяє себе підкупити, він приходить проклинати. Але коли він відкриває уста, виявляється, що не може проклинати, бо Бог не дозволяє йому проклинати.

Він починає благословляти. А потім цар Моаву робить ось що. Ти благословляєш його так? Твої намети такі гарні? Ходімо на той бік, я тобі покажу.

Так само часто це стосується і нашого життя. У наших шлюбах, у стосунках з дітьми, у роботі, яку ми виконуємо, є багато прекрасного. Але в кожного з нас є темна сторона, темний бік.

Подивіться на всі сварки, образи, бунти, ухилення від сплати податків. Подивіться, а тепер прокляніть. А потім він каже, пророк каже таку прекрасну річ.

Бог не схожий на людину, яка говорить один раз, а потім відходить. Бог, який сказав «Амінь» цьому народові, який взяв на себе відповідальність за цей народ, не є Богом, який відходить, коли виникають труднощі, коли виникають гріхи, коли виникають провини. Бог вірний, і Бог завжди має благословення, навіть коли виникають складні речі, коли, втручаючись у наше життя, Він мусить зробити з нього безлад.

Бог любить людство, Бог любить вас, Бог любить ваш шлюб, ваше батьківство, ваше материнство, ваші стосунки з вашими батьками, вашими братами та сестрами. І Бог не зупиниться ні перед чим, щоб відновити їх. Це слово, яке приходить.

Тож замість того, щоб питати Його, яке право Він має так чинити, коли трапляються речі, які, здається, перевертають усе з ніг на голову, порушують цей порядок, цей святий мир, це статус-кво. О, це добре, о, це добре, ще не так погано, нас ще кілька в церкві. Бог каже: де ваші брати, які померли? Чи задоволені ви тим, як справи? Що вони досі так виглядають? Бо я ні.

Ось чому Він робить речі. Тож не питайте Його, якою владою ви це робите. Бог приходить нам на допомогу, даючи нам сьогодні цей псалом.

Говори зі мною інакше. Через Псалми Бог вчить нас молитися, вчить нас звертатися до Нього. І Він каже ось що.

Скажи так. Дай мені пізнати Твої дороги, Господи, і навчи мене ходити Твоїми стежками.

Навчи мене йти стежками, які Ти ведеш мене. Не звинувачуючи Тебе в тому, що Ти не хочеш йти цим шляхом. Мені цей шлях не подобається.

Але це єдиний шлях, який веде до життя. Ця криза – це також єдиний спосіб допомогти вашому шлюбу. Цей дитячий бунт – це також єдиний спосіб допомогти вашому батьківству, материнству, цим стосункам, щоб ви їх не зруйнували, не зруйнували.

Але скажи ось що. Пам’ятай лише мене у Своїй милості. Пам’ятай лише мене заради Своєї доброти, Господи.

Бо Бог справді добрий і милосердний. І все, що Він робить, Він робить на краще. Є єврейське прислів’я, яке постійно повторював один з рабинів.

Усе, що робить Милосердний, робить на краще. Таке слово звучить сьогодні. Замість того, щоб казати, якою владою ви це робите, скажимо:

Усе, що робить Всемогутній, — на краще. Навчи мене ходити Твоїми шляхами.