Готовий на знак? (бр. Томаш Регєвіч)

Не знаю, наскільки зрозумілим для нас є це прочитання, бо коли слухаєш цей фрагмент, цей уривок, вирваний з усього контексту, дивуєшся, чому пророк Ісая пізніше так суворо каже: «Хіба вам мало того, що ви турбуєте людей, що ви турбуєте ще й мого Бога?» Як він каже: «Я не хочу спокушати Бога», зрештою, сказано не випробовувати Бога. Христос у пустелі, коли його спокушували, каже: «Не спокушайте Бога».

То що ж тут поганого? Ну, це неправильно, якщо ви знаєте історію та чуєте це слово в історичному контексті. Ахаз був дуже поганим царем. Як ми читаємо, вся історія знаходиться в Другій книзі Царів.

Це починається в розділі 16. Там сказано, що йому було 20 років, коли він зійшов на престол. І він сказав, що вчинив зло в очах Господа.

Від самого початку він чинив зло. Він навіть власного сина провів через вогонь, тобто спалив його як жертву Богові. Хіба може бути щось більш нерозумне? Ніби жертвувати отриманим життям? Для чого? Навіщо проводити синів через вогонь? Щоб забезпечити успіх, щоб забезпечити благословення, щоб моє життя принесло плоди, які я уявляв.

І сьогодні, можливо, нас обурює думка про те, що хтось може пожертвувати власним сином, спалити його як жертву. Подумайте, скільки сімей, скільки батьків віддають своїх дітей у вогонь лише заради грошей, відмовляючись від перебування зі своєю родиною. Скільки разів це трапляється, коли ми не готові присвячувати свій час, витрачати час, щоб бути зі своєю дитиною.

Слово, що промовляло, він кадив на пагірках іншим богам. Такий був Ахаз. І в певний момент виникла дуже складна ситуація: цар Сирії та цар Ізраїлю, тобто сусідні держави, змовилися, уклали союз і напали на Юдею, обложивши Єрусалим.

І Ахаз жахливо переляканий, бо ці сили непереборні. Здається, у них немає жодного шансу. І він лежить у ліжку, зневірений, розмірковуючи, як знайти рішення.

І, звісно, ​​він знаходить рішення, читаючи історію. Іди до царя Ассирії, могутнього Тіглета Пілезара. Я твій слуга, я твій син, допоможи мені.

Я готовий віддати все, щоб ти прийшов мені на допомогу. І в той момент, коли у нього виникає ця думка, яку він потім втілює в життя, він не приймає пророка, який приходить до нього і каже: «Вимагай знаку від Бога, не вдавайся до інших союзників». Бог — захист цього міста, Бог захистить тебе, Бог відповість, у Бога є вихід із цієї ситуації, Бог буде боротися.

Так само, як в історії, так само, як в історії він вивів Ізраїль з Єгипту, як він вів їх пустелею 40 років, як він дозволив їм завоювати землю обітовану. Бог є Господь, бо якщо ти об’єднаєшся з іншим царем, то зрештою ти будеш служити його богам. Ось чому Ахаз відмовляється прийняти цей знак.

Він каже: «У тебе народиться син», і це буде знаком. Знаєте, це дуже цікаво, бо, звісно, ​​він цього не приймає. Він йде, просить допомоги у Тіглат-Пілезера, і той приходить, і він фактично завойовує Арам, царя Арам, і забирає його життя.

Але Ахаз, який потім іде принести данину, дивиться на храм, що там знаходиться, і наказує збудувати подібний жертовник у храмі в Єрусалимі. Він замінює жертовник Господній жертовником цього божества. Він руйнує багато різних речей у храмі та замурує — це дуже цікаво — він замурує прохід з палацу до храму.

Дуже символічно, що коли ми об’єднуємося з іншими богами проти Бога Ізраїлю, коли ми шукаємо вихід самостійно, цей прохід, цей вхід до храму, до святого місця, до близькості з Богом, блокується. Ось така історія, але мене глибоко зворушує інша ситуація: Бог не покидає історію спасіння з Ізраїлем, бо обіцянка, яку він дає Ахазу, що у тебе народиться син, діва народить дитину, і кажуть, коли ви це читаєте, там написано, що цей знак, найімовірніше, стосується дружини Ахаза, яка перебуває в стані блаженства. Він каже, що твій син відреагує на цю ситуацію, і справді, його син, Єзекіїль, є протилежністю своєму батькові. Дуже зворушливо, що незалежно від того, наскільки поганий його батько, який приклад він йому подавав, якими були його стосунки з Богом, Єзекіїль робить усе по-іншому; він людина віри.

Він знищує всі стели, як ми читали вчора, всі висоти, всі жертовники пуганських божеств, а також знищує бронзового змія, якого вони тримали, якому вони почали поклонятися. А потім історія повторюється, і знову Ассирія, яка колись була союзником, починає загрожувати. Ось Сонний Геріб, який після Тіглетпаласара стає правителем Ассирії. Він вторгається в Юдею, захоплює майже всі укріплені міста, облягає Єрусалим і посилає свого радника, який глузує, кажучи: «Твій Бог спасе тебе». Але Єзекіїлю, знаєте, розповідають, що він отримує цього листа від царя, в якому цар закликає його підкоритися йому, визнати його своїм паном, зробити те саме, що й його батько.

І він бере цього листа, ось цей чудовий уривок. Єзекіїль взяв листа з рук посланців, прочитав його, потім пішов до Господнього храму та розгорнув його перед Господом. Він не шукає союзників.

Він іде та розмовляє з Богом про ці страждання, цю небезпеку. Чи знаєте ви, що відбувається? Ісая знову приходить, той самий, який прийшов до свого батька та сказав: «Не бійся, Бог відповість». І справді, вночі ангел Господній приходить до ассирійського табору.

Він проходить повз, як і в Єгипті, коли вразив первістків та винищив 180 000 людей. Коли вони прокидаються вранці, то бачать поруч трупи тих, хто вижив. І вони тікають якомога швидше додому.

Зовсім інший спосіб дій. Це знак, який дає Бог. Я думаю, що це слово також приходить до нас сьогодні, у відповідь на наші різні труднощі, наші слабкості, труднощі, які ми переживаємо, хвороби, які ми страждаємо.

Діалог з Богом про ваші страждання. Не шукайте союзників, не намагайтеся бунтувати, не намагайтеся ставати на барикади, не намагайтеся знайти рішення самостійно, бо зрештою, коли ми шукаємо рішення самостійно, ми не дозволимо Богові відповісти нам, ми зрештою будемо служити іншим богам, жертвуючи своєю родиною, бо Бог дав відповідь. Ця відповідь – Христос.

Ця відповідь – Син Божий, бо Бог відповідає життям. Цього слова, яке я чую сьогодні, навчає читання з історії спасіння, про батька і сина. І, звичайно, це також дає нам величезну надію, що попри наші гріхи, попри помилки, які ми робимо, саме Бог веде історію.

Але з іншого боку, я також думаю, я не знаю, я маю це сказати, бо десь я відчуваю, що це потрібно сказати, щоб ми могли прийняти знак, який Він дає. Можливо, сьогодні Бог каже: Я хочу дати тобі сина, Я хочу дати тобі ще одну дитину. Чи готові ви прийняти цей знак? Тому що це відповідь.

Я не знаю. Можливо, він каже: «Я хочу наслати тобі хворобу, цей знак. Я хочу наслати тобі труднощі».

Я хочу представити вам конфліктну ситуацію. Дайте вам знак, бо це допомога, це реакція на небезпеку, в якій ви опинилися. Ми кажемо: «Я не випробовую Бога».

Щиро дякую. Я знайду вихід із цієї ситуації. Чи дозволимо ми Богові дати нам сина? Бо неважливо, чи це ще одна дитина, чи, можливо, це втрата роботи, чи хвороба, чи, я не знаю, неміч.

Я говорю про такі складні ситуації, бо завжди важко інтерпретувати ці складні ситуації як знак, який Бог може дати для нашого спасіння, що це щось, що веде до життя, яке приходить до нас, до наших сімей, до наших шлюбів. Що Бог може використати цей знак, знак хреста, щоб здійснити народження цього нового сина, на якого чекають народи. Це відкрите питання.