Готовий до втрати (бр. Артур Покшива)

Великі натовпи йшли за Ісусом. Він же, обернувшись, сказав їм: «Якщо хтось приходить до Мене і не зненавидить свого батька й матір, дружину й дітей, братів й сестер, навіть власне життя, той не може бути Моїм учнем. Хто не несе свого хреста й не йде за Мною, не може бути Моїм учнем».

Хто ж із вас, бажаючи збудувати вежу, не сяде перше та не порахує витрат, чи має достатньо, щоб її закінчити? Бо якщо він закладе фундамент і не зможе закінчити, то всі, хто це побачить, почнуть насміхатися з нього. Цей почав будувати та не зміг закінчити. Або який цар, виходячи на війну проти іншого царя, не сяде перше та не подумає, чи може він з десятьма тисячами протистояти тому, хто прийде на нього з двадцятьма тисячами? Якщо ні, то, поки той ще далеко, він пошле посольство та проситиме миру.

Отже, ніхто з вас не може бути Моїм учнем, якщо не зречеться всього, що має. Знову ми йдемо до Єрусалиму з Ісусом, і, як ми чули в цьому уривку, що завершує чотирнадцятий розділ Євангелія від Луки, за Ним йдуть великі натовпи.

Ісус проголошує це дуже радикальне слово, слово, яке говорить, що якщо ти не зненавидиш свого батька, матір, дружину, дітей, братів, сестер і самого себе, то не можеш бути Моїм учнем. І це слово miseo, яке говорить про цю ненависть, є словом, яке глибоко в собі несе в собі поняття втрати, тобто жертви. Тому слідування за Ісусом завжди передбачає певною мірою певне зречення, певне рішення програти, як можна сказати людськими термінами. І це ніби вписано у вибір, який робиться в людському серці та житті.

І ось ми чуємо уривок, який дещо загадковий, але саме тому, що Євангеліє від святого Луки було написано десь у 60-х чи 70-х роках першого століття, ми розуміємо це Євангеліє по-іншому. Бо в ньому йдеться про несення хреста.

Хто не несе свого хреста і не йде за Мною, не може бути Моїм учнем. І тепер ми знаємо з цього євангельського свідчення, що той, хто взяв цей хрест на свої плечі, був першим Ісусом. Саме Він показав, як саме це слово, це слово про певну ненависть, тобто цю готовність до втрати, реалізується в Його житті, коли Він покинув Назарет, коли Він відмовився від цих сімейних стосунків, коли Він поставив Євангеліє та проголошення цього Євангелія понад усе, коли Його мати, брати та сестри приходять до Нього, Ісус каже: «Хто Мій брат, хто Моя сестра, хто Моя мати?»

Ті, хто чує Слово Боже та дотримується його. Це момент такого вибору та такого рішення. І ось, у цьому реченні є фраза, яка чується у зв’язку з іншим уривком Євангелія.

Оскільки Ісус каже, що той, хто не візьме свого хреста, не може йти за Ним, «Я скажу йому, щоб йшов за Мною». І саме це слово Ісус використовує, коли веде діалог зі своїми учнями про те, ким люди вважають Мене. І св.

Петро потім каже, що це сповіщення про Страсті, які є плодом, ніколи не прийде до Ісуса, але Ісус каже прямо протилежне: Ти йди за Мною. Цей опис є саме радикальним твердженням Ісуса Петру, що це єдиний спосіб слідувати за Ним.

І тому, коли ми дивимося на це Євангеліє, на цю радикальну природу цього Євангелія, першим, хто діяв таким чином, був Ісус. Він той, хто показує нам це світло, а також показує нам плоди цього вибору. Бо плодом цього вибору, цього послуху, цих обраних стосунків з Отцем, цього проголошення Євангелія є таємниця Його страстей, смерті та воскресіння.

Це фінал, до якого нас веде це Слово. І тому наше повсякденне життя також приходить, коли ми стикаємося з життям за допомогою цього Слова, коли ми стикаємося з нашими труднощами у звичайному житті, коли ми розмірковуємо над нашими стосунками, нашим страхом за наших дітей, за те, що станеться, які ситуації виникнуть, чи зможемо ми все це належним чином виконати, гарантувати, я не знаю, якось зберегти своє життя, це Слово каже, що саме це місце – зробити цей радикальний вибір, це залишити позаду, так би мовити, певну перспективу щодо того, що станеться з моїми близькими, що станеться з цими людьми, які якимось чином пов’язані зі мною, бо насправді Бог любить їх набагато більше, нескінченно більше, ніж ми. Але ми забуваємо про це.

Ми забуваємо, що Божа любов набагато більша за нашу власну, і таким людським, емоційним та сентиментальним чином ми намагаємося захистити своїх близьких своєю любов’ю, турботою, відповідальністю — усім, що є в нас, що є таким важливим і необхідним у цих людських стосунках. Але це Слово показує нам, що Христос запрошує нас зробити інший вибір. Якщо ви обираєте мене, якщо ви радикально вирішуєте слідувати за мною, не хвилюйтеся.

Я той, хто рятує людей. Я той, хто піклується про всіх, кого ви тримаєте у своєму серці. Звичайно, йдеться не про те, щоб ми так рішуче відрізалися, а про те, щоб підтримувати цю належну ієрархію, цей належний погляд на стосунки з тими, кого Бог дає нам.

Якщо Бог на першому місці, тоді все стає на свої місця. Нехай це Слово сьогодні допоможе нам побачити без страху, але також з величезним світлом, яке приходить, що вибір, який ми робимо в нашому житті, до якого це Слово веде нас, цей вибір, який робиться не лише один раз, але й фактично щодня в нашому житті, має бути освітлений істиною Євангелія: якщо ми не відмовимося від усього, якщо ми не матимемо мужності, віри, яка веде нас до відмови від того, що здається нашим, то насправді наші серця ніколи по-справжньому не приєднаються до Бога. Вони завжди будуть розділені тим чимось, тим кимось, хто стоїть між нами та Богом.

Ось чому це Слово піклується про нас, бо Бог хоче дати нам вічне життя. Нехай у нас буде мужність слідувати за Ним, як каже це Слово, з ненавистю, а отже, з готовністю програвати, щоб ми могли бути цілісними у цих стосунках з Ним. Амінь.