Горе вчора і сьогодні (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія Ісус промовив такі слова: Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, бо ви подібні до побілених гробів, які ззовні здаються гарними, а всередині повні кісток мертвих та всілякої нечистоти. Так і ви зовні здаєтеся людям праведними, а всередині повні лицемірства та беззаконня.

Горе вам, фарисеї, лицеміри, що будуєте гробниці пророкам і прикрашаєте гробниці праведників, і кажете: Якби ми жили за днів наших предків, то не були б їхніми спільниками у вбивстві пророків. Цим ви самі визнаєте, що ви нащадки тих, хто вбивав пророків, і ви також виконуєте міру ваших предків.

Питання, яке ми часто можемо собі поставити, полягає в тому, наскільки далеко просунулася мораль, наскільки ми насправді відрізняємося від наших предків, наскільки правдиве те, що ми так часто бездумно повторюємо, що часи погані, що люди злі, що все погіршується. Чи це справді так? Послухаймо слова, які хтось може сказати, і поміркуймо, наскільки ці слова актуальні. Христос повстає проти марнославства фарисеїв, називає їх побіленими гробницями та застосовує до всіх термін лицемір, що є причиною всього зла та початком їхнього знищення.

І він не назвав їх просто побіленими гробницями, але сказав також, що всередині вони були повні нечистоти та бруду. Він сказав це, щоб показати причину, чому вони не повірили: бо вони були повні лицемірства та беззаконня.

Не тільки Христос, але й пророки до Нього постійно дорікали їм за грабунок, за те, що їхні правителі чинили правосуддя без справедливості. Скрізь він знаходив, як вони відкидали жертви, чого він і шукав. Тому ні в законі, ні в звинуваченні не було нічого незвичайного чи нового.

Навіть порівняння з гробницею не є незвичайним. Це порівняння, зроблене Христом. Бо пророк вже згадує про це, не просто називаючи їх гробницею, а кажучи: «А горло — це відкритий гроб».

Слово з п’ятого псалма. Навіть сьогодні є люди, які прикрашають себе зовні, але всередині повні всілякої злоби. Бо навіть зараз є багато способів зовнішнього очищення, і про це докладають багато зусиль.

Немає нічого для очищення душі. Якби хтось відчинив його, кожна совість знайшла б багато червів, гниль та нестерпний сморід. Я маю на увазі божевільні думки, нечистоту та похоті, які нечистіші за червів. Хоча жахливо, що вони були такими.

Це не так страшно, як те, що ви, яким випала честь бути храмами Божими, раптом стали такими смердючими могилами. Це найбільше нещастя. Тут живе Христос, тут діє Святий Дух і тут стільки таємниць.

Той факт, що це місце є гробницею, має свідчити про якесь нещастя. Через те, що члени Христові стали гробницею нечистоти, хіба це не заслуговує на сльози та голосіння? Подумайте, як ви прийшли у світ, якої гідності ви були вшановані, який одяг ви отримали, яким нетлінним, яким прекрасним храмом ви стали, прикрашеним не золотом чи перлами, але чимось дорожчим за те й інше – Святим Духом. Подумайте, що в місті немає гробниці, щоб ви не змогли з’явитися в місті з висоти.

Якщо тут це заборонено, то там ще більше. І так, навіть тут ти всіх смішиш, несучи за собою мертву душу. Ти не тільки викликаєш сміх, а й змушуєш людей цуратися тебе.

Скажіть мені, якби хтось носив усюди труп, хіба всі не відсахнулися б? Хіба всі не втекли б? Подумайте про те саме тут. Бо ви ходите, несучи в собі набагато огидніше видовище: душу, поховану під гріхами, загублену душу. Хто зглянеться над такою людиною? Якщо ви самі не маєте жалю до своєї душі, як хтось інший зглянеться над тим, хто є таким жорстоким ворогом і недоброзичливцем для самого себе? Що б ви зробили, якби хтось поховав труп там, де ви спите і їсте, а ви купили б мертву душу? Не там, де ви їсте, не там, де ви спите, а в членах Христових.

Хіба ти не боїшся, що тисячі громів і блискавок впадуть з висоти над твоєю головою? Як ти смієш навіть входити до Божих церков і святих храмів, коли від тебе тхне такою гидотою? Якби хтось відніс труп до королівського палацу і поховав його там, він би зазнав найсуворішої кари. Але ти подумай про велику кару, яку ти на себе накликаєш, увійшовши до святих чинів і наповнивши свій дім таким молитовним пахощами.

Наслідуйте блудницю, яка намастила ноги Христа миром і наповнила весь дім пахощами. Але ви, навпаки, спричиняєте протилежний ефект у Божому домі. Яка користь, якщо ви не відчуваєте смороду? Це найгірше в цій хворобі.

Отже, твоя хвороба невиліковна, гірша за ті хвороби, що вражають тих, хто страждає від тілесних ушкоджень і смердить. І ця хвороба не позбавляє чуттів і не заслуговує на жодний докір, навіть жалю. Твоя ж заслуговує на гнів і покарання.

Оскільки ця хвороба серйозніша, бо хворий навіть не відчуває її належним чином, тож уважно слухай мої слова, щоб я міг точно навчити тебе, до якої руйнації вона веде. По-перше, послухай, що ти висловлюєш у своїй пісні. Нехай моя молитва буде постійно перед тобою, як ладан.

Псалом 141 Якщо це не ладан, а смердючий дим висить над тобою та над цими вчинками, то яке покарання ти заслуговуєш? Що це за смердючий дим? Багато хто приходить сюди до церкви, щоб подивитися на красивих жінок. Інші — щоб з цікавістю подивитися на гарних хлопців.

Хіба ти не дивуєшся, що блискавка не вдаряє в тебе, і все не руйнується? Бо така поведінка заслуговує на блискавку та пекло. Як же розумний, великий і милосердний Бог все ще стримує Свій гнів, закликаючи Його до покаяння та виправлення. Чоловіче, що ти робиш? Ти з цікавістю дивишся на красивих жінок і не тремтиш від осквернення Божого храму? Чи думаєш ти, що церква — це бордель, гірший за ринок? На ринку тобі соромно і страшно, що тебе подумають, що ти з цікавістю дивишся на жінок, але в Божому храмі, де Сам Бог говорить і помстиво докоряє тобі, ти віддаєшся перелюбу та проституції в ту саму мить, коли тобі кажуть не робити цього.

Хіба ви не тремтите? Хіба ви не збожеволієте? Хіба ви не збожеволієте? Чи цього вас навчають театри розпусти, ця невиліковна чума, ці отруйні напої, ці важкі пастки для полеглих, ця приємна загибель розпусників? Ось чому пророк Карчі каже: ваші очі та ваше серце не добрі. Краще було б таким людям бути сліпими, краще їм бути хворими, ніж зловживати своїми очима для таких речей. Всередині має бути стіна, щоб відділяти вас від жінок, але якщо ви цього не хочете, наші батьки вважали за необхідне хоча б відділити вас від них дошками.

Але, як я чув від старійшин, у минулому таких поділів не було. У Христі Ісусі більше немає чоловіка та жінки, тоді як за апостольських часів чоловіки та жінки були разом, бо чоловіки були чоловіками, а жінки – жінками. Тепер усе навпаки.

Жінки набули розпусних звичок, а чоловіки нічим не відрізняються від непокірних коней. Хіба ви не чули, що чоловіки та жінки збиралися разом у Святій горниці, і це зібрання було гідне небес, і дуже доречно. Жінки тоді вирізнялися великою скромністю, а чоловіки — гідністю та цнотливістю.

Послухайте ж, що каже жінка, яка продавала пурпуру: «Якщо ви вважаєте мене гідною Господа, то зайдіть до мого дому та перебувайте там». Послухайте жінок, які, прийнявши духа чоловічої статі, супроводжували апостолів: Прискиллу, Перисиду та інших.

Сьогоднішні жінки відрізняються від них так само, як чоловіки від справжніх чоловіків. Тоді вони не притягували до себе ганьбу, навіть під час подорожей. Тепер, хоча їх виховують виключно у шлюбному покої, вони ледве уникають підозр.

Це походить від їхнього екстравагантного одягу. Тоді ці жінки прагнули поширювати Євангеліє, а тепер вони прагнуть, щоб їх вважали красивими, гарними та доглянутими. У цьому їхня слава та їхнє спасіння.

Вони навіть не мріють про великі та благородні вчинки. Яка жінка колись так старалася покращити свого чоловіка? Який чоловік колись так піклувався про покращення своєї дружини? Немає жодної. Усі турботи дружини обертаються навколо золотих прикрас, одягу та інших речей, які служать для прикрашання її тіла та збільшення багатства її чоловіка.

Мій чоловік також прагне цього останнього та багатьох інших речей. Однак, усі вони стосуються теперішнього життя. Тож перестаньте викликати такий великий сміх, розпалюючи невгасимий вогонь у пеклі.

Звернімо ще раз, хоч і із запізненням, свій погляд у майбутнє, протираючи втомлені очі, щоб ми могли чесно та доброчесно прожити це життя та досягти майбутніх благословень, через благодать і доброту Господа нашого Ісуса Христа, чия воля навіки вічні. Амінь. Це слова святого Івана Златоуста, єпископа Константинопольського, єпископа Імператорського Граду.

Слово, яке він вимовив у тому ж столітті, коли християнство отримало статус дозволеної релігії. Фактично, через кілька років після того, як християнство стало домінуючою релігією, у 380 році, був виданий цей едикт, що надавав привілеї християнству. Слово, яке вони щойно почули, було сказано через кілька років, наприкінці четвертого століття.

Що змінилося? Це слово, сказане святим єпископом у IV столітті. Наскільки це слово впливає на наше суспільство, нашу церкву сьогодні? Наскільки воно впливає на мене особисто?

Тією мірою, якою Іван звертається з цим закликом до кожного зі своїх слухачів, він також звернений і до мене. Давайте ще раз звернемо свій погляд, хоч і із запізненням, у майбутнє, розвіюючи туман перед нашими очима, щоб ми могли прожити це життя чесно та порядно, і досягти майбутніх благословень через благодать і доброту Господа нашого Ісуса Христа, Якому слава навіки вічні. Амінь.

Нехай тебе благословить і охороняє Отець і Син і Святий Дух. Амінь.