ГОРЕ… (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки Ісус сказав фарисеям та книжникам: «Горе вам, бо ви будуєте гробниці за пророків, а ваші предки їх убивали. Тепер ви свідчите та погоджуєтеся з ділами ваших предків, бо вони їх убивали, а ви будуєте їм гробниці».

Тому й сказала Божа мудрість: «Вони постять до них пророків та апостолів, а деяких із них повбивають та переслідуватимуть. Тому кров усіх пророків, пролита від створення світу, від крові Авеля до крові Захарія, що загинув між жертовником і храмом, буде на цьому роді. Так, кажу вам, що визначено, що від цього роду буде дана відповідь».

Горе вам, книжники, бо ви забрали ключ пізнання, і самі не ввійшли, а тим, хто входив, заборонили. Коли ж ви вийшли звідти, книжники та фарисеї почали люто тиснути на Нього, випитуючи Його про багато чого, і чатували, щоб спіймати Його на чомусь слові.

Мені згадується старий жарт часів Івана Павла II, що коли він був Папою Римським 25 років, єпископом Риму, до нього приходили люди й питали, як відсвяткувати цю важливу річницю, цей ювілей. Зрештою, мало хто з Пап служив на Петровій кафедрі так довго, і вони пропонують йому побудувати пам’ятник Папі. А Папа відповідає: «Ну, зрештою, у кожному місті є пам’ятник».

Куди б я не пішов, завжди є пам’ятники. За мого життя їх було встановлено багато, хоча я ними не дуже захоплювався. Тож вони кажуть, можливо, варто назвати вулицю на вашу честь.

Він каже: «Але це та сама проблема. Серед цих вулиць є вулиця Яна Павла, площа, проїзд і щонайменше бічна вулиця». Тож було зроблено пропозицію, можливо, акт милосердя.

Щось, що могло б зворушити інших, якийсь жест у бік живої людини. Папа погодився, а потім одягнув Нагі у пурпурове вбрання. Це, звичайно, стосувалося єпископа Нагі, вченого та теолога, якого Папа потім зробив кардиналом.

Він облив його фіолетовим. Можливо, тоді це теж було смішно. Сьогодні, мабуть, ніхто б цього не пам’ятав, але я пам’ятаю цю рису Івана Павла II, який мав певну відразу до всіх цих помпезних речей, вулиць, пам’ятників.

І сьогодні я повертаюся до цього жарту з певним роздумом, враховуючи почуте нами Євангеліє, що Христос також докоряє пам’ятникам, встановленим пророкам. Вони докоряють нам, хоча цих пророків убили. Батьки, але сини нічим не кращі.

І тому я думаю, що це також можна застосувати до Івана Павла II, якому було встановлено так багато пам’ятників, так. Це було дуже модно, і, можливо, деякі з них досі встановлюються, але суть була б у цій внутрішній реальності, у цьому втіленні його вчення в життя, у втіленні на практиці того, чого він навчав. І ось у чому проблема, бо я думаю, що в багатьох ситуаціях нам довелося б сказати, що Іван Павло II просто мертвий, святий, але мертвий.

На пам’ятниках, але його вчення сьогодні не є ні невідомим, ні точно не втілюється в життя. Усе його соціальне вчення, все його вчення про чистоту, життя тощо залишається сьогодні навіть на нашій батьківщині, яка мала б бути бастіоном його вчень тощо, було відсунуто в тінь.

Інші спогади, про зустрічі з Іваном Павлом II, натовпи, які він приваблював, мільйони, які зібралися навколо нього за один день, але те, що він сказав, чи пам’ятаємо ми це, чи повертаємося ми до цього — я думаю, що це поганий спогад. Я мушу картати себе, я рідко повертаюся до цього. Хоча колись я пережив подібну подію, проходячи площею Беганського в Ченстохові. Жінка, журналістка, підійшла до мене і запитала: «Кілька років тому також була річниця, зустріч Івана Павла II з молоддю, тут, у Ченстохові, з молоддю, також з дорослими. Чи щось від цього залишилося?»

Моє відображення було миттєвим, але зрештою, все моє життя — це справді ця зустріч. Тоді, десь, я почув це слово, я слухав це запитання, яке він поставив: «Покажи мені, як ти любиш, і я скажу тобі, хто ти». Саме тоді моє покликання було визначено, попри деяке небажання, що я вирішив піти за цим голосом, який я впізнав як голос Бога, також підтверджений Іваном Павлом II.

Завдяки цьому я опинився в монастирі. Тож це своєрідне одкровення, конкретне починання, конкретний плід. Це також породило той факт, що десь цей пам’ятник Івану Павлу II не просто мармуровий, латунне чи щось інше, а живий.

Але також, безумовно, існує проблема відкидання Христа, відкидання вчень, які проповідував Іван Павло II, вчень Євангелія, бо ми слабкі. Саме про це говорить перший обряд, святий Павло говорить дуже рішуче. Усі згрішили, всі без винятку, і позбавлені слави Божої, проте вони даровані Його благодаттю через відкуплення, яке є в Христі Ісусі.

Христос також приходить, щоб врятувати нас від цієї впертості, від цього неприйняття вчень Христа, бо саме це каже Томія, фарисей, навчений Святому Письму. Він чітко заявляє, що звіт буде вимагатися від цього покоління, покоління, членом якого також був Христос. Це покоління, яке мало величезну велич, величезну благодать, що могло втілитися від того ж покоління Христа, але також і від покоління, яке відкинуло Його і дало звіт за це.

Його якимось чином торкнулося руйнування храму та вавилонський полон. Тому Христос не стільки хоче нас налякати, скільки показати нам наслідки гріха та показати, що Він хоче взяти ці наслідки на Себе. Горе, горе, бо ми взяли ключі знання, але не ввійшли, або, можливо, перешкоджаємо іншим, хто хоче ввійти.

Горе нам, коли ми маємо саме таке ставлення, як у тих противників Христа в сьогоднішньому Євангелії. Вони почали жорстоко нападати на Нього, розпитуючи Його про багато речей, але не з відкритим серцем, щоб навчитися, сприймати це саме вчення Христа особисто, а щоб звинувачувати Його, ловити Його на слові та звинувачувати Його. Вони нічого подібного не знайдуть; зрештою, їм доведеться вдатися до лжесвідків, неправдивих свідчень, що Христа звинуватять у богохульстві, але не тому, що Він це сказав, а тому, що це було Йому наказано. Погане ставлення, яке мають ці противники, противники Христа, і це погане ставлення, яке можу мати я, погане також у тому сенсі, що мені може бути байдуже, що це не обговорюється, що це гірчиця в обіді, що старий Папа вже стільки часу провів між ним і мною сьогодні.

Христа проповідував Іван Павло, і це вчення сьогодні приходить через наступних пап і нинішнього папу. Його приніс Христос, і його також проповідують сьогоднішні проповідники, ті, хто тримає ключі знання, які також пропонують це знання іншим, навіть якщо вони самі можуть заслуговувати на це відкидання, на це застереження, звичайно, щоб вони не ввійшли в це царство, але я сподіваюся, що вони хоча б відчинять це царство, що вони не зачинять його для інших. Їм самим може бути важко ввійти до нього, але вони запрошують інших. Це надія, яка є також серед тих, хто проповідує, надія, висловлена ​​св.

Павле, я маю цю надію, цю впевненість, що, проповідуючи іншим, я сам не буду відкинутий. Це слово торкається тих, хто його проповідує, але це слово торкається і тих, хто його чує. Нехай я не буду глухим слухачем, тим, хто чинить опір цьому слову, але нехай я буду тим, хто щиро хоче застосовувати це слово на практиці.

Нехай благословить вас Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.