Дух бадьорий, але тіло слабке (бр. Томаш Регєвіч)

Сьогоднішнє Євангеліє дуже красиве, одне з таких найпрекрасніших, бо показує цю правду, головну правду: Ісус переміг смерть, Ісус іде по водах смерті, і ця перемога є для нас. Але подивіться: сьогоднішнє Євангеліє починається таким вступом — коли натовп був насичений. І що відбувається після цього розмноження хліба? Люди дуже задоволені.

Йоан, який проголошує цю подію у своєму Євангелії, говорить, що вони хочуть проголосити Його царем. А Христос віддаляється, віддаляється. Тут маємо Христа, який іде на гору, щоб молитися, бо це є величезна спокуса, величезна спокуса.

Христос зустрівся з цією спокусою в пустелі, коли демон прийшов до Нього і каже: перетвори це каміння на хліб. Син людський не може страждати, не може терпіти голоду. А Христос тоді говорить: не самим хлібом живе людина, а кожним словом, що виходить із уст Божих.

Це та спокуса, яка є: бути насиченим, не страждати, не мати проблем, мати всі справи вирішеними, усе забезпеченим. І коли хтось нам це дає, ми можемо очікувати, що Христос є саме Тим, Хто має нам це дати. А Христос говорить, що Він прийшов не для того, щоб дати такий хліб, що не для того прийшов на землю, щоб дати нам такий хліб, який насичує нас сьогодні на п’ять хвилин, на п’ять днів, на тиждень, на місяць.

Він не прийшов таким чином наситити нас. Він говорить: не Мойсей дав вам хліб із неба, ту манну, яка приходила щодня. Каже: правдивим хлібом, який дасть Мій Отець, є Моє життя, віддане за життя світу.

І подивіться, що під час цієї Євхаристії приходить такий хліб, щоб нас насичувати. Це не той хліб. Якщо ми прийшли з очікуванням, щоб мій чоловік навернувся, щоб отримати підвищення, щоб не хворіти, не знаю, щоб у мене не вкрали автомобіль, щоб я не заразився, не знаю чим.

І ми думаємо, що приходимо сюди, щоб у такий спосіб себе убезпечити, що Христос приходить, щоб нас захистити, щоб бути пластирем на наших ранах, на наших проблемах, — тоді ми вийдемо розчарованими. Бо цей хліб, який дає Христос, є Його життям, відданим за життя світу. І такий хліб ми будемо споживати.

Тому сьогодні це Євангеліє приходить, щоб відкрити наше серце. Бо ми будемо чути: «Це Моє тіло, видане за вас. Моя кров, пролита на відпущення гріхів».

Це той хліб, який може нас наситити. Що зробить так, що ми матимемо те саме життя, яке має Христос? Перемогу над смертю. Над якою смертю? Що можна буде вступати в конфлікти з чоловіком, з дружиною, з дітьми і не бити кулаком по столу, не ображатися, не мати днів мовчання, не карати одне одного, коли приходить вечір і сонце заходить, людина лягає спати разом.

І що можна з усього цього вийти. Можна вступити в ці ситуації, програючи в усіх цих подружніх діалогах. Не захищаючись.

«А ти неправильно мене зрозуміла, кохана. А я не так думав. А бачиш, бачиш, це інакше».

І врешті ми знаємо, що всі такі дискусії закінчуються пошуком винного. І хоча ми перемогли, ми зовсім не задоволені, бо коли подивимося на обличчя тієї іншої людини, яка була переможена в цьому діалозі, нам уже не хочеться жити. Кажемо: краще було б не відкривати рота, правда? Скільки разів у вас було щось подібне? Цей хліб, який дає Христос, є тим хлібом, який перемагає смерть.

І тому Христос також молиться на горі. Христос був Богом, був людиною. Христос знає, що приходить година, заради якої Він прийшов.

Приходить година, і щоб увійти в цю годину, Христос молиться. Так само в Гетсиманії Він буде молитися, правда? «Отче, якщо можливо, нехай мине від Мене ця чаша, але не Моя воля, а Твоя нехай здійсниться». І до учнів, які є разом із Ним, говорить: «Чувайте, моліться, бо дух бадьорий».

І це є правда. І сьогодні ми бачимо в Петрі, яким бадьорим є дух. Христос іде по воді.

Ніхто не ходить по смерті. Ніхто не переміг смерть. Усі ми маємо такий досвід: дозволь на себе сісти.

Дай палець — і тобі заберуть руку, правда? Погодься на це. І будеш служницею все життя.

Дозволь це. І твоя невротична дружина з’їсть тобі все життя. І постійно буде… Даси їй щось — виявиться, що знову замало.

А потім буде підозрювати: «Ти спеціально це зробив». Ніхто не переміг смерть. Ми мусимо захищати своє життя.

Христос переміг. І Петро, коли бачить Христа, Який переміг смерть, ходить по водах, має прагнення. Дух бадьорий.

Він говорить: «Дозволь мені прийти до Тебе». І Христос говорить: «Іди». І так само ми, коли приходять такі моменти, відчуваємо, бо ми захоплені.

Ми говоримо: «Добре, сьогодні прийду додому», — і вже бачу, як моя, так би мовити, теща, перепрошую всіх тещ, зараз буде мати якісь зауваження щодо приготування їжі, прання, прибирання. А тесть влаштує тобі допит, як у поліцейській дільниці. І ти вже це бачиш і думаєш собі: «Чорт забирай, сьогодні відвідаємо тещу і тестя».

«Не буду говорити. Не буду. Сьогодні нічого не скажу».

«Витерплю це». Буде святкування, правда? Буде святкування з нагоди річниці. Усі сядемо разом.

І ми обіцяємо собі. Дух бадьорий. «Зроблю так, як Христос».

«Віддам моє тіло, дозволю, нехай сьогодні мене розіпнуть. Бо я вірю, вірю цьому Слову, що Христос дасть мені перемогти смерть. Що воскресіння об’явиться, що коли програю, то переможу».

І Петро говорить те саме. І ходить по цих водах, а в якийсь момент перестає дивитися на Христа, починає дивитися на хвилю і говорить: «Але ж я ідіот. Ніхто не ходить по воді».

І починає тонути. Так само, як і ми. Дух бадьорий, але коли приходять конкретні ситуації і теща відкриє рот, або чоловік зробить той вираз обличчя, який завжди робить, або дитина знову потягнеться до телефону — і одразу весь цей дух випаровується, і ми кажемо: «Ніхто не ходить по воді».

«Нікому це не вдасться». І це те слово, яке приходить сьогодні до нас і запрошує нас до чого? Запрошує до того, щоб просити Христа, щоб Він це здійснив. Бо Христос є близько.

Він поведе нас у цей досвід. Коли ми молимося молитвою «Отче наш», що ми говоримо? «Отче, не введи нас у спокусу». Я повторюю це з упертістю маніяка, бо ми вимовляємо ці слова без роздумів багато разів протягом дня.

Помолімося — і полетіли: «Отче наш». Наприкінці знаємо, що є «Амінь». А по дорозі достатньо, щоб хтось помилився, і всі ми летимо, просто помиляємося, бо робимо це як катеринка.

Дуже часто це просто базікання. Ще одна відмолена, відмолена молитва. Це також одне з тих слів, які я вживаю: «відмовляю молитву».

Я «відмовляюся від свідчень». Так само й молитву ми «відмовляємо». Знаєте, автоматично.

А молитва «Отче наш», коли ми говоримо: «Не введи нас у спокусу», означає: не дай мені піддатися спокусі або не дай мені залишитися самому в спокусі. Бо коли насправді, коли ми дивимося на всі ці події, на цю смерть, на це обличчя дружини чи чоловіка, на цю поведінку дитини, знову те саме, — людину охоплює лють. Вона говорить: «Ну не можу, ну не можу, ну не можу, не можу собі цього дозволити».

Віддати життя — так, віддати життя, але моя ситуація зовсім інша. Тут це не має нічого спільного з Христом. Просто якщо я не вдарю кулаком по столу, мене не слухатимуть.

Тіло слабке. Приходять тривоги, страхи. Христос являється.

Балаканина, балаканина про те, що смерть переможена. Як переможена? Тому нам справді потрібно молитися. Тому Христос також у Гетсиманії говорить учням: «Чувайте і моліться, бо дух бадьорий, тіло слабке, прийде година випробування, і всі ви втечете».

І ми знаємо, що вони втекли. А що було б, якби вони чували разом із Христом? Можливо, Петро не злякався б, коли його запитували. Можливо, учні не злякалися б і були б із Ним під хрестом.

Можливо, можливо, ми ніколи не дізнаємося. Так само і в нашому житті ми ніколи не дізнаємося, чи Христос переміг смерть, якщо не наважимося дозволити Христові повести нас у цю подію.

Але не самі. Бо Петро втрачає надію, коли перестає дивитися на Христа. Тому, коли ми перебуваємо на Євхаристії, нам потрібно мати стосунок із Христом.

Знаєте? Мене завжди дуже болить, коли… Не знаю, як це сказати… Сподіваюся, що якось… Я не хочу нікого образити, але хтось приходить до сповіді через те, що в бабусі день народження. Не для того, щоб мати стосунок із Христом, щоб воскреснути. Приходить на Євхаристію, бо є якась інтенція.

Не приходить, щоб зустріти Його, а Христос говорить мені: «Моє тіло, видане за тебе, бери і їж». А я кажу: «Але Ти мене не цікавиш. Виріши мою проблему, дай благословення».

Я не кажу, що це погано, але є щось набагато серйозніше, що відбувається під час Євхаристії, до чого Христос нас запрошує: до близькості із Собою. Святий Павло говорить, що ця таємниця Христа і Церкви, ці стосунки Його з нами, є як стосунки між чоловіком і жінкою. Я довіряю, що подружжя, які тут є, подумають собі, що Господь Бог відкриє вам і покаже, про що тут ідеться, про цю таємницю, про цю близькість, коли Христос говорить: «Це Моє тіло, видане за тебе», а інша людина говорить: «А мені йдеться про те, щоб використати тебе як предмет, мене не цікавить жодна любов, не цікавить те, щоб ставитися до тебе як до людини, щоб піклуватися про те, щоб ставити твої потреби вище за мої».

Мені йдеться про те, щоб… Розумієте? Ми можемо так порівняти, і коли думаємо про це, хіба не болить серце? Болить серце. І тому святий Павло говорить: саме тому серед вас так багато хворих, так багато проблем у вас, бо ви неправильно споживаєте Євхаристію, бо не споживаєте Євхаристію як Тіло Господнє, яке приходить, щоб стати у вас двигуном життя, дати вам цю близькість із Ним, щоб Він жив у вас, щоб Він провадив нас через життя. І знаєте, що це означає? Це означає, що немає безвихідної ситуації, що немає конфлікту в подружжі, у якому Він не переміг би, не виправив би його; немає стосунків, яких Він не відновив би. Немає ситуації, якщо Він у нас поведе нас тією дорогою, яку Він для нас передбачив. Нехай ми сьогодні справді зможемо мати цю близькість із Ним, коли Він приходить, і зможемо правдиво сказати: «Ти — Син Божий».