Гнів Божий (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир, вівторок, 28-й тиждень звичайного періоду. Сьогодні у своєму посланні до Римлян святий Павло говорить про Божий гнів. Для деяких це дуже бажана тема; можливо, вони чекають, що Бог нарешті розгнівається, але Він буде таким могутнім і впорядкує цей світ.

Більше того, дехто може навіть знати, чому Бог має гніватися і на кого Він має гніватися. І тут вони могли б представити Богові свій список людей або каталог гріхів, які підлягають Божому гніву. Ми кажемо, що цей гріх кличе до небес про помсту; цей гріх мав би давно викликати Божий гнів.

Але якщо ми уважно прочитаємо Святого Павла, то побачимо, що він має на увазі щось зовсім інше. Він має на увазі, що є люди, які через зло нав’язують обмеження на істину. Це означає, що істина затемнюється або істина приховується.

І йдеться не про якісь моральні провини, про які ми часто думаємо, а про нездатність відкрити Бога, нездатність побачити Бога та нездатність повірити в Бога. Йдеться не про якийсь конкретний вчинок, якісь моральні вчинки чи, можливо, аморальність, а про щось зовсім інше. Павло продовжує, бо від створення світу Його невидимі атрибути, тобто Його вічна сила та божественність, стали видимими для розуму через Його діла.

Павло має на увазі, що Бог являє себе, показує себе, і тепер людський розум здатний осягнути Бога. Дивлячись на цей світ, бо в нас є Книга Одкровення, яка є світом, і, звичайно, Книга Одкровення, яка також є Святим Письмом, але навіть дивлячись на цей світ, ми могли б поставити собі запитання, і Бог дає нам можливість зробити це через наш розум, тобто через розум, дійти до того факту, що хтось мав створити це, хтось мав так блискуче наділити цей світ — і нас самих, і весь світ, тварин і рослини, і все, що ми бачимо в цьому світі. Все це блискуче створено, і це ставить питання, хто стоїть за цим, хто архітектор, хто будівник, хто абсолют? І Одкровення, те, що Бог дає нам у Святому Письмі, може ще більше прояснити все це.

І саме про це говорить святий Павло. Чому ця людина, яка мала можливість побачити Бога, пізнати Бога, а потім прославити Його, не робить цього?

І вони проміняли славу нетлінного Бога на образи та подоби смертної людини, птахів, чотириногих звірів та плазунів. Святий Павло хоче показати, що є ті, хто зупиняється на півдорозі.

Вони бачили цей чудовий світ, вони бачили більше, цей чудовий всесвіт, але вони зупинилися і сказали: можливо, ця людина — Бог, можливо, сонце — Бог, можливо, ця тварина — Бог, можливо, це дерево, можливо, цей валун якимось чином специфічний і унікальний для нашої місцевості, що це якесь божество. Святий Павло каже, що саме тому Бог розгнівався, бо його не впізнали, хоча він зробив усе, щоб ми пізнали Його.

І тоді ми можемо рухатися далі. Навіть якщо ми якимось чином пізнаємо Бога, ми все одно можемо зупинитися не в кінці, а на певному етапі нашого життя. Зупиняючись не лише на живому Богові, який являє Себе нам, живому та істинному, а на якійсь формі та образі.

Павло демонструє цей поступовість. Дехто зупинився на цих подобах, цих образах, цих чотириногих тваринах, або рептиліях, або земноводних. Інші пішли трохи далі, отримали книгу одкровення, але все ще охопили Господа Бога формою та обрядом.

Христос уже говорить про це. Ви, фарисеї, що тримаєте чашу та миску чистою зовні, але ваша нутроща повна здирництва та лукавства. Ви, безумні.

Нерозумно, можна навіть сказати дурнувато. Чому ви думаєте, що Бог присутній у всіх цих обрядах? Вони добрі, вони необхідні, але вони покликані вести набагато далі. Ісус сьогодні показує, що небезпечно бути з добрим Богом, з доброю релігією, у добрій релігії, але водночас зупинятися лише на обрядах, бо вони простіші.

Легше виконати якийсь релігійний обряд, у нашому випадку навіть піти на месу, помолитися на вервиці чи зробити щось інше, навіть постити. Але чи зустріну я Бога в усьому цьому і чи дізнаюся я, яка Божа воля і як мені жити та діяти в цьому світі? Обряди, безумовно, простіші, але зустріти живого Бога та слухати живого Бога трохи складніше, але саме до цього нас запрошує Бог.

Щоб ми могли впізнавати Його через світ, через цю Книгу Одкровення, постійно впізнавати Його через Святе Письмо, впізнавати Його через життя та вчення Ісуса Христа. Сьогодні, як Він часто робить, Христос засуджує фарисеїв саме за те, що вони зупинилися на цьому рівні обрядів. Якщо ми це робимо, ми це виконуємо, тоді все гаразд.

У цьому є певна магія, ритуал, який нібито має зробити все гаразд. Ми помили руки, ми помили чашки, ми сказали певні слова. Бог має діяти.

Бог не мусить діяти, Бог хоче діяти, але не через обряди, щоб ми бачили заклинання — тобто навіть ми кажемо, і тепер це має статися — а тому, що Бог добрий і хоче явити Себе, але водночас Він запрошує нас докласти певних зусиль. Адже оскільки Він створив нас, і наш розум також створив нас, і Він створив нас блискуче, ми маємо в собі здатність пізнати Бога як зовні, так і через спостереження за світом, але також через спостереження за собою, через нашу раціональну сторону, але також через нашу духовну сторону, бо цей духовний елемент також є всередині нас. Якщо ми хочемо сьогодні подумати про Божий гнів, ми можемо зробити це лише і виключно в цьому аспекті. Не на кого Бог повинен гніватися, або за що Він повинен гніватися, за які моральні гріхи, а тому, що ми Його не впізнаємо і тому, що ми не повністю приймаємо Його в своє життя таким, яким Він є.

Нехай цей день буде проведений у пізнанні Бога як зовні, через світ, так і внутрішньо, Який є в нас, бо ми отримали Святого Духа. Нехай Він веде нас і наставляє нас. Господь буде з вами, і нехай Всемогутній Бог благословить вас.

Отець, Син і Святий Дух. Амінь.