В ранах Твоїх сховай мене..! (бр. Ян Каня)

Згідно з Євангелією від Івана, Хома, один із дванадцятьох, на ім’я Близнюк, не був з ними, коли прийшов Ісус. Тож інші учні сказали йому: Ми бачили Господа.

А Він їм відказав: «Якщо вони не побачать на Його руках рани від цвяхів, і не вкладуть мого пальця в рану від цвяхів, і не вкладуть моєї руки в Його бік, то не повірять». А по восьми днях, коли Його учні знову були в домі, а з ними Хома, прийшов Ісус, і двері були зачинені, і став посередині, та й каже: «Мир вам». Тоді Він сказав Хомі: «Подай сюди свого пальця та подивися на Мої руки».

Простягни руку твою, вклади її в бік мій, і не будь невіруючим, але віруючим! Хома відповів і сказав йому: Господь мій і Бог мій! Ісус сказав йому: Ти повірив, бо побачив мене? Блаженні ті, хто не бачив і все ж повірив.

Сьогодні свято святого апостола Томи, і Слово Боже показує нам Його постать, але Він показує нам у скрутний момент, кризу, Він показує нам не ідеального Тому, святого, а Тому, який сумнівається, Тому, який є невіруючим, не просто недовіряючим, він є невіруючим. Він відкидає Слово Боже, яке до Нього звертаються апостоли, свідки, він висуває вимоги до Христа, вимоги настільки сильні, настільки неправдоподібні, що насправді отримує догану від Христа. Блаженні ті, хто не бачив і все ж увірував.

Ти повірив, бо побачив мене, а тобі не слід було. Тобі слід було повірити в Слово Церкви, в Слово інших апостолів. Сьогоднішня літургія показує нам саме таку людину, такого святого.

І особисто мені цей Тома, слабкий, грішний, невіруючий, ближчий за інших святих, які такі бездоганні, або якось такими зображені, бо вони, мабуть, теж не були зовсім такими. Але ось саме цей Тома близький до мого життя, також падаючий, також з труднощами у вірі. І завдяки Богу, Христос, відповідаючи на сумніви Томи, також стає тим, хто близький до мене.

Хома, Хома означає те саме, що й дитимос, або близнюк. І це також відступ, який говорить, що я можу бути цим близнюком Хоми, тобто тим, хто також має свої труднощі, що я можу ототожнити себе з цим Хомою. Відповідь Христа на сумніви Хоми та мої все та ж сама, що він показує мені свої рани, показує мені свої пробиті руки, пробиті ноги, роздертий бік і живе вірою.

І це справді зовсім інша ситуація, ніж у світі, бо у світі діє правило приховувати рани, шрами, складні речі. Ми наносимо макіяж, прикрашаємо себе тощо, щоб прикрасити себе. Христос показує, що в ньому слабке.

Те, що є знаком Його любові до нас. І тому ця віра є запрошенням стати на Його бік, залишити природу, те, чого природа вимагає в нас, і прийняти те, що хоче зробити благодать. У мене є знайомий, друг, лікар, який лікує шрами, і який протягом кількох років лікував іншу людину, щоб зцілити її від шрамів, які вона мала в дитинстві.

І йому це вдалося. Інший чоловік був у захваті. Але це прекрасно і є своєрідною послугою параноїдальній, хворій людині, яка носить свої рани.

Але це якраз протилежність Христу. Христос приходить, щоб, так би мовити, похвалитися цими ранами. Щоб запросити нас споглядати ці рани.

Це життя витікає саме з цих ран. Над Піснями є це слово, наречений до нареченого, щоб вона схилилася в цій розколині скелі. І це Церква завжди розуміла як заклик Христа до нареченого, яким є Церква, але також до окремих християн та окремої людської душі, яка повинна сховатися в цій розколині скелі, тобто в цьому боці Христа.

Що це місце, де ми можемо знайти притулок. Де ми можемо знайти притулок і відчути себе в безпеці. Саме тому, що ця рана не звинувачує мене в моїх гріхах, моїх слабкостях, моїх невдачах, а навпаки, запрошує мене прийняти цю рану, прийняти того, хто несе цю рану, знайти притулок у цих ранах.

Хтось, як Тома, який знайшов притулок у цих ранах, як святий Франциск в Анналвернії, де святий Франциск отримав стигмати, — це така могутня скеля, яка, згідно з легендою, згідно з реальністю, розколота навпіл, тріснута, у цій скелі є могутня тріщина, а згідно з легендою це розколина, що утворилася в той момент, коли Христос помирав.

Кажуть, що в той час скелі тріснули, і однією з цих скель мала бути скеля на Аннальвернії. Чи було це так, чи ні – питання другорядне. Справа в тому, що це певний символізм, до якого звертається св.

Франциск, бо саме туди він прийшов у момент кризи, у момент труднощів, а також у своїх сумнівах щодо віри, щодо того, чи любить його Бог, чи має сенс його життя, його праця, якою був орден. І там Христос з’явився йому як той серафим, який позначив його святими стигматами. Але це було саме те місце, яке обрав Франциск.

Саме це місце, цю скелю споглядав святий Франциск, щоб захистити себе там символічним чином, але щоб захистити себе саме в цій розтрісканій скелі, саме там він шукав цієї близькості Христа, він шукав своїх страждань, з цими стражданнями він поєднався до такої міри, що отримав зовнішні стигми, зовнішні знаки приналежності до Христа. Франциск з того моменту був іншою людиною, як, можливо, Тома після тієї зустрічі в Горниці, таким же був і Франциск, це були вже останні два роки його життя, які він прожив неймовірним чином, таким внутрішнім чином, зосередженим на Христі, якого він носив у собі, споглядаючи страждання Христа, вже не в дії, він більше не ходив проповідувати слово Боже, але його несли брати, бо він більше не міг ходити тощо.

Він був тим, хто прямував до смерті, до свого остаточного єднання з Христом. Я думаю, що це був досвід Томи, це був досвід Франциска, і це також досвід, який може бути моїм. Христос також хоче поділитися цим досвідом зі мною.

Я запрошую вас споглядати цю рану, споглядати ці знаки Його любові на руках, ногах і боці. Це послання сьогоднішнього дня, це добра новина, що виходить з вуст Томи. Господь мій і Бог мій.

Я можу увійти в це зізнання не обов’язково через ворота невірності, але виходячи з того, що пережив Тома, я можу перейти до наступного етапу. Мені більше не потрібно сумніватися. Я можу навчитися з сумнівів Томи, що не варто сумніватися, але можна прийняти цю добру новину, це послання, яке несе святий Тома.

Господи мій і Боже мій. Я можу споглядати пораненого Ісуса Христа, я можу споглядати Його рани, те, чого я не хотів би споглядати в собі ні внутрішньо, ні зовні, тобто ні так, що десь у мене є ці рани, фізичні недосконалості, а також у мене є ці духовні рани, які десь я ношу в собі, образи, страждання, які я отримав від інших. Я можу все це перевернути, навчитися від Христа тієї любові, про яку Він мріє, також у цих ранах Бог являє Себе.

Ці рани, які Христос носить по всій поверхні, є знаком Його любові. Любові до Томи, любові до Франциска і любові до мене. І Отець, і Син, і Святий Дух благословляють вас і оберігають вас.

Амінь.