Віра Авраама, віра Христа.., а моя? (бр. Ян Каня)

Брати і сестри, віра є запевненням у сподіваному, доказом невидимого. Саме через віру наші предки отримали свідчення. Вірою той, хто звався Авраам, послухався поклику вирушити до землі, яку мав посісти.

Він пішов, не знаючи, куди йде. Вірою прибув до обіцяної землі, як до чужої, і жив у наметах з Ісааком та Яковом, співспадкоємцями тієї ж обітниці, бо чекав міста, збудованого на міцному фундаменті, якого архітектором і будівничим є Сам Бог.

Вірою Сара, незважаючи на свій похилий вік, отримала силу зачати, і вважала Того, Хто дав обіцянку, гідним віри. Від одного чоловіка, вже майже мертвого, вийшло потомство, численне, як зірки на небі, і незліченне, як пісок на березі моря.

Усі вони померли у вірі, не отримавши обіцяного їм. Але вони дивилися здалеку та прийняли це, вважаючи себе чужинцями та приходьками на цій землі. Бо ті, хто так говорить, показують, що шукають батьківщини.

Якби вони пам’ятали ту, з якої вийшли, то знайшли б можливість повернутися до неї. Але тепер вони прагнуть кращої, тобто небесної. Тому Бог не соромиться називатися їхнім Богом, бо Він приготував їм місто.

Вірою Авраам, коли його покарали мором, приніс у жертву Ісаака, і саме він отримав обітницю, якому було сказано: «Від Ісаака буде твоє потомство». Бо він вважав, що Бог може воскрешати навіть мертвих, і тому відновив його за подобою смерті та воскресіння Христа. Це сьогоднішнє друге читання, у неділю 19 року C звичайного періоду. Я хотів би, щоб ми залишилися в роздумах над цим читанням, яке є читанням про віру.

І віра тут представлена не абстрактно, теоретично, а через людину віри, Авраама, святого Павла, який називає його батьком віри. Тією мірою, якою ми маємо віру, ми можемо побачити себе відображеними в житті Авраама, наскільки ці речі узгоджуються з його життям і нашим життям.

Ось чому мені спала на думку спробувати пройти цей шлях віри Авраама також крізь призму Христа, що Христос був цією людиною віри. Звичайно, Христос вірив абсолютним, досконалим, бездоганним чином. Авраам цього ще не мав.

Авраам часто зазнавав невдачі у своїх випробуваннях, долаючи їх, на краще чи на гірше, але по-людськи, тобто так, як торкнувся гріх. У Христа такого не було. Але я хотів би розглянути 10 випробувань, які Авраам пройшов на шляху до зрілої віри, що явилася на горі Морія, коли він приніс свого сина Ісаака, свого єдиного сина, в жертву царю.

І ось ця єврейська традиція представляє 10 випробувань віри Авраама. Першим було залишення батька, а також відмова від батьківських ідолів. Другим було залишення землі.

Це початок 12-го розділу книги Буття. Слово, яке чує Авраам: Іди сам, покинь дім свого батька, покинь цю батьківщину, все, що знаєш, іди до землі, яка тобі покаже. Третій крок, третє випробування – це голод, який вражає Авраама вже в Ханаані.

Голод, який змушує — людською мовою, змушує, бо не мусив — їх тікати до Єгипту. Там відбувається четверте випробування віри: спроба захопити Сару як ту, від якої має здійснитися обітниця, її захоплення фараоном. Потім, п’яте випробування — це порятунок, який Авраам надає своєму племіннику Лоту.

Далі, шостий крок віри – це завіт, так званий завіт половинок, тобто тварин, розрізаних навпіл і поглинутих вогнем Яхве. Далі, сьоме випробування – це обрізання Авраама, і у віці 99 років, серйозному, небезпечному для життя віці, це обрізання було здійснено. Далі, восьмий крок подібний до четвертого. Так само, як у четвертому кроці фараон хотів взяти Сару до себе і зробив це, так і в двадцятому розділі книги Буття показано, що Авімелех з Герару також бере Сару до себе.

Дев’яте випробування — це вигнання Авраамом Агар та Ізмаїла на прохання Сари, або навіть за наполяганням наказу, а десяте випробування — зв’язування Ісаака на горі Морія. Тепер спробуємо коротко пройтися цими випробуваннями віри та подивитися, як Христос їх витримав, як Христос також реагував на виклики, що стояли перед Авраамом. По-перше, залишивши позаду ідолів свого батька та свого батька.

І Христос також у своїй місіонерській промові, коли посилає апостолів, каже дуже чітко: «Хто любить сина чи дочку більше, ніж Мене, той недостойний Мене. Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, той недостойний Мене».

Отже, зрозуміло, що Христос не лише закликає до цього, але й був тим, хто покинув свого батька, покинув свого далекого батька, втілившись, прийшовши на землю, прийнявши людську плоть. В якийсь момент він також дуже радикальним чином залишив свою матір вдома та пішов проповідувати, виконуючи місію, довірену йому небесним Отцем. Потім є відхід Авраама з землі, і це також відбувається у випадку з Христом, бо, наприклад, у четвертому розділі Євангелія від Луки показано, як Христос повертається до Назарету, йде до синагоги, проголошує це слово, роблячи слова пророка Ісаї актуальними для себе, що це слово говорить про нього, що настає рік благодаті, коли сліпі прозріють, глухі почують тощо, показуючи месіанські знамення, які він здійснить. І тоді ці люди з Назарета починають злитися, вони кажуть, що Христос відповідає на це, що на його батьківщині не бачили жодного пророка, і у відповідь на це Христа мало не побивають камінням, він проходить через цей натовп назарян і йде геть, він залишає це своє місто, він залишає цю країну, де він виріс, і йде проповідувати Євангеліє, він стає бездомним.

Він каже, що він як бездомний: у лисиць є нори, у птахів – місця для гніздування, а син не має де прихилити голову. І ось це відбувається на наступному етапі, а саме: Авраам переживає голод і тікає з Ханаану до Єгипту, бо там є хліб, бо це справді родюча земля, багата на їжу. Авраам не пережив це випробування добре, але й Христос – ні. У четвертому поколінні і Лука, і Матвій розповідають йому, що Христос, Господь Святий Дух, повернувся з Йордану і був вів його Святий Дух по пустелі 40 днів, де його спокушав диявол, він нічого не їв на повітрі, і наприкінці тих днів він зголоднів.

Христос не залишає Ханаан у цей голод; він залишається тут, куди його послав Отець, він залишається в цій землі, яка є його місіонерською землею. Він ще не виходить за межі. Він каже своєму апостолу, що вони послані до тих міст, містечок, куди він сам мав намір прийти, але його основна діяльність відбувається саме у Святій Землі. Христа перенесли до Єгипту, перенесли Марією Йосип, щоб захистити його життя в той момент, коли прийшов Ірод. Але це не голод, голод за Христом з цієї Святої Землі, не втеча. Більше того, Христос бере на себе голод тієї Святої Землі, голодуючи, не їдячи, не п’ючи. Потім четвертий і восьмий кроки, це випробування, це випробування фараона та Авімелеха, що Сара забрана від Авраама, в обох випадках фараон, Авраам позбавлений когось найближчого до нього, когось, кого він любить, когось, хто також є довірчиком обіцянки, яку він отримав, і подібно Христос увійде в те саме позбавлення, ту саму самотність, більше того, що Авраам отримав назад свою Сару, тоді як Христос не отримав своїх найближчих, бо помре.

І тут мені спадають на думку слова з хреста, сказані Христом як своїй матері, так і Івану, а саме, 19 століття святого Івана. Коли Ісус побачив свою матір та учня, що стояв поруч неї, якого Він любив, Він сказав своїй матері: «Жінко, ось син твій». Потім Він сказав учню: «Ось твоя мати». І з тієї години учнівства Він взяв її до себе.

Христос — це саме той самотній, той самотній, хто входить у смерть у цій самотності. Авраам прийняв Сару, Христос — не прийняв найближчих до себе, принаймні не тут, на землі. Його віра йшла набагато, набагато далі.

П’яте випробування — це порятунок його племінника, Лота. Авраам серйозно ризикує своїм життям, щоб врятувати цього племінника від своїх ворогів, цих царів, об’єднаних царів, які спустошили канал у краю та забрали Лота. Ризикуючи власним життям, Авраам рятує цього свого племінника, але це також та сама позиція, це позиція Христа.

Христос сказав Никодиму таке слово: «Так бо Бог полюбив світ, що дав його через Свого Єдинородного Сина, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне». Христос має це вічне життя в собі і дає його також іншим, хто йде за Ним. Він спасає кожного з нас, ризикуючи своїм життям більше, ніж Авраам, бо Авраам не втратив це життя, спасаючи Лота, тоді як Христос дав його, спасаючи нас».

Потім є завіт, який Авраам уклав з Господом Богом, завіт крові, завіт плоті, тіл забитих тварин. Христос також вступає в цей останній завіт, завіт, який він уклав у Світлиці та який був завершений на хресті. І коли вони їли, Він узяв хліб, благословив, розламав його, приклав вуха Свої, кажучи: «Прийміть, це Моє тіло». Потім Він взяв чашу, подякував і дав їм. Усі вони купили з неї. Він сказав їм: «Це Моя кров, кров Нового Завіту, що за багатьох проллється».

Ця жертва, завіт, була складена опосередковано, на тваринах, символічно, у значущий спосіб. Тобто, вона символізувала те, що мало статися, і це справді сталося у Світлиці та на Голгофі, де Христос віддав своє життя, щоб виконати цей завіт. Там Бог уклав цей односторонній завіт, не дозволивши Аврааму вступити в цей завіт, бо якби Авраам грішив, а він робив це постійно, він мусив би померти. Христос також бере на себе всі наслідки завіту, наш гріх, віддаючи своє життя.

Потім є випробування, яке полягає у обрізанні Авраама у віці 99 років. Це випробування теоретично може навіть закінчитися смертю Авраама, оскільки це дуже болісна процедура, у віці 99 років вона може навіть закінчитися смертю. І цей завіт, це обрізання, також було здійснено у Христі, тому що Христос вступив у це вмирання. Христос свідомо йде до Єрусалиму, щоб віддати своє життя.

Кажучи, що піде до Єрусалиму, Ісус узяв дванадцятьох окремо й дорогою сказав їм: «Ось ми йдемо до Єрусалиму, де Син Людський буде виданий первосвященикам та книжникам». Це справжнє обрізання, вже не лише одного члена тіла, але це обрізання Христа в усьому Його тілі, це обрізання, яке вимагатиме всього Його тіла, яке буде бичовано, увінчано терням, прибите до хреста, прибите до хреста. Ми говорили про восьмий крок, бо це Авімелех, який бере Сару, а тепер дев’ятий випробовування — це Авраам, який відкидає, який посилає, який відпускає Агар разом з Ізмаїлом на прохання Сари.

Христос пішов набагато, набагато далі. Коли в процесії Його запитують про Себе, про Його місію, Христос не бореться за Себе, як боровся тут Авраам чи як Сара. Натомість Христос віддає Себе, віддається в руки своїх катів, щоб врятувати своїх учнів. Ісус відповів тим, хто шукав Його: «Я ж казав вам, що Я тут; якщо ви шукаєте Мене, відпустіть цих».

Христос не врятував себе за рахунок інших, за рахунок цих учнів, як це зробив Авраам, але віддав себе, щоб врятувати їх. І нарешті, останнім випробуванням є зв’язування Ісаака, зв’язування, яке закінчилося розв’язанням, бо зрештою Ісаак був врятований; замість нього було забито ягня. Але ми знаємо, що Христос виконав це слово зв’язування двічі, тобто Він був Ісааком і ягням, тобто Він був і Ісааком, і ягням, якого принесли в жертву. І це також було сказано про Христа: тоді когорт і трибун разом з юдейською охороною схопили Ісуса, зв’язали Його і повели спочатку до Анана.

Це зв’язування Христа, яке закінчилося не розпадом Ісаака, а його прибиттям до хреста, це остаточне зв’язування, зв’язування з хрестом та його смертю. Це вся віра, якою володіє Христос, це віра Авраама, яка вже здійснилася. Я запрошую вас сьогодні, якщо ви хочете, спробувати ще раз пройти ці 10 кроків — 10 кроків віри Авраама, 10 кроків віри Христа — і спробувати запитати себе: «У чому моя віра?» Як ці 10 кроків здійснилися, здійснюються і можуть здійснитися в моєму житті?

В ім’я Твоє благословляю та захищаю наші батьківщини, і Сина, і Святого Духа. Амінь.