Візит чи інспекція? (бр. Томаш Лакомчик)

Христос продовжує своє вчення, проголошуючи, що він добрий пастир, і кажучи, що хоче, щоб його вівці знали його голос. Але не всі розуміють, не всі приймають, не всі погоджуються з Христом. Тому в якийсь момент юдеї кажуть йому: «Доки ти будеш тримати нас у невизначеності?»

Якщо ти Месія, скажи нам відкрито, скажи нам відкрито. Усі хочуть нас примусити; вони повинні мати те, що вважають 100% доказом, і ми чудово знаємо, що навіть якби Христос підтвердив це, і під час допиту настав момент, коли він це підтвердив, вони все одно не повірили б, і це стало підставою для засудження Його до смерті. Але тепер вони нас примушують, кажуть, скажіть нам.

А що каже Христос? Я сказав вам, та ви не вірите. Діла, що Я чиню в ім’я Мого Отця, свідчать про Мене. Але ви не вірите, бо ви не з Моїх овець. Мої вівці слухають Мій голос, і Я знаю їх, і вони йдуть за Мною, і Я даю їм вічне життя.

Він показує, що за його твердженням про Месію стоять не лише слова, а понад усе – діла. І ці діла – ми б сказали, що це, перш за все, знаки, чудеса – але також, і понад усе, найважливіше диво: людське навернення, людське перетворення. І коли ми дивимося на ці діла, ми бачимо, що вони продовжуються протягом усієї історії апостолів.

Те, що відбувалося тут під час земного перебування Христа, відбувається й досі. Ми бачимо, як Церква продовжує це, збираючи всіх цих овець, і Христос присутній, підтверджуючи та зміцнюючи. І ми бачимо переслідування в історії апостолів, ми бачимо розпорошення, тому нам здається, що це протилежність тому, що Христос збирає своїх овець, але він весь час з ними.

Куди б вони не пішли, Він буде з ними. Йдеться не про те, щоб сидіти на одному місці, на одній території. Йдеться про те, щоб мати одного пастиря.

Цей пастир поведе. Він говорить про те, що йде по всьому світу, і вівці йдуть, але вони знають, що мають пастиря. Що отара — це не просто якесь земне царство, збудоване тут, якась держава, якесь конкретне місце, де ми збудуємо тут якийсь бастіон, але ми йдемо.

Ми йдемо, знаючи, що добрий пастир веде нас, що добрий пастир промовлятиме до кожного, і тепер добрі вівці слухатимуть його голос. Тож ми маємо переслідування, ми маємо розсіяння, але ми бачимо, що ті, хто був розсіяний, продовжують проповідувати. І в цьому проголошенні рука Господа була з ними.

Не те щоб Бог покинув їх, що Він покинув їх, що вони тепер самі, що Він навіть покинув їх у цьому переслідуванні, що Бог більше не контролює цю ситуацію. Ніщо не вислизнуло з Його руки. Ця рука з ними; велика кількість увірувала.

А є й ті вівці, які не були з цієї кошари, але їх приводять. Велика кількість увірувала та навернулася, і звістка про це досягла вух Церкви в Єрусалимі. І тому Варнаву було послано до Антіохії, щоб ми були якимось посланцем.

У нас і сьогодні відбуваються парафіяльні візити. Часто приходить єпископ, а перед єпископом, можливо, скарбник, або, можливо, хтось інший. Ну, ми боїмося візитів у різних сферах, іноді ми боїмося візитів у своїй роботі. Хтось приходить щось перевірити, і ми також проектуємо ці страхи чи побоювання на Церкву, що хтось буде здійснювати візити.

Але йдеться про єдність, про розуміння того, що це центральне місце в Церкві, і ця єдність полягає саме в тих, хто має цей мандат від самого Христа, підтверджуючи та кажучи: «Так, це Боже, це добре, це Христове». Ось чому Варнава приїжджає до Антіохії, і ми бачимо його не лише як посланця чи якогось цензора, який перевірятиме, але, перш за все, ми бачимо його як добру людину, сповнену Святого Духа та віри. Така людина туди приходить.

Не для того, щоб розігнати цю групу, але як добрий, сповнений Святого Духа та віри, перевірити все. Щоб побачити, чи це від Бога, і заспокоїти їх. Щоб заспокоїти їх і сказати: так, те, що тут відбувається, хоча це перевершує наше розуміння та осягнення, є від Бога і походить від Святого Духа.

А потім Варнава робить щось ще неймовірніше: він йде до Тарсу шукати Савла. І коли знаходить його, то приводить до Антіохії, і там вони працюють разом цілий рік. Це ті дії, про які Христос говорить сьогодні, які підтверджують його твердження, що він Месія.

Перше — це навернення Савла, і це великий знак. Друге — це мужність Варнави, який не боїться звернутися до Того, хто переслідував, хто ув’язнював, хто дихав помстою та жагою вбивати. Це неймовірна річ.

Варнава має таку мужність. Він вірить, що Савл справді навернувся. Він вірить, що Савл справді покликаний Богом.

Що це не якась пастка, що це не ситуація, створена для того, щоб заманити в пастку якогось лідера. Що це не обман, а справжнє навернення. Ось ознаки.

Справжнє навернення, точніше, справжнє примирення, бо потрібно було примиритися з цим Павлом, оскільки він чинив зло в Церкві, і всі це знали. І знову ж таки, Варнава не тільки посланий до Антіохії, щоб підтвердити ці навернення, але тут він підтверджує, так би мовити, узаконює Савла з самого початку. Пізніше Савл стане більш відомим як Павло, як апостол народів.

Ми на деякий час забудемо про Варнаву, але саме він має ту першу мужність, він має цього Святого Духа. І там, в Антіохії, учнів вперше назвали християнами від Христа. Від Христа, не саме від хрещення, а саме від Христа.

Ті, хто належить Христу, належать Христу і діють як Христос. Помолімося. Всемогутній і Вічний Боже, Ти обрав святого єпископа Афанасія захисником віри в божественність Твого Сина.

Дай нам через Його вчення та захист пізнавати Тебе дедалі краще та палкіше любити Тебе через Господа нашого Ісуса Христа, Твого Сина, який живе і царює з Тобою в єдності Святого Духа. Боже, навіки віків. Амінь.

Господь з вами. Нехай благословить вас Всемогутній Бог, Отець, і Син, і Святий Дух.

Амінь.