Візит чи перевірка (бр. Томаш Лакомчик)

Христос продовжує Своє навчання, говорить про те, що Він — добрий пастир, і про те, що хотів би, аби Його вівці знали Його голос. Але не всі розуміють, не всі приймають, не всі погоджуються з Христом. Тому в певний момент юдеї кажуть Йому: «Доки триматимеш нас у непевності? Якщо Ти — Месія, скажи нам відкрито».

Скажи відкрито — ніби хочуть примусити, ніби їм потрібно мати, як їм здається, стовідсотковий доказ, але ми прекрасно знаємо, що навіть коли Христос підтвердив — а був такий момент на допиті, коли підтвердив — усе одно не повірили, більше того, саме це стало підставою для Його засудження на смерть. Але зараз примушують, кажуть: скажи нам. І що каже Христос? «Я сказав вам, але ви не вірите. Діла, які Я чиню в ім’я Мого Отця, свідчать про Мене, але ви не вірите, бо не належите до Моїх овець».

«Мої вівці слухають Мій голос, і Я знаю їх, вони йдуть за Мною, а Я даю їм вічне життя». Він показує, що не лише слова стоять за тим, що Він — Месія, але насамперед діла. І ці діла — ми б сказали — передусім знаки, чуда, але також і найважливіше чудо — людське навернення, людське перетворення.

І коли подивимося на ці діла, побачимо, що вони далі продовжуються в Діяннях Апостольських. Постійно відбувається те, що діялося під час земного перебування Христа. Бачимо, що далі це продовжує Церква, збирає всіх тих овець, а Христос є присутній, підтверджує і укріплює.

І бачимо в Діяннях Апостольських переслідування, бачимо розсіяння, тож могло б здаватися, що це суперечить тому, що Христос збирає Своїх овець. Але Він постійно є з ними. Куди б вони не пішли, там Він буде з ними. Йдеться не про те, щоб сидіти в одному місці, в територіальній загороді.

Йдеться про те, щоб мати одного пастиря. Цей пастир вестиме. Йдеться про те, щоб іти до всього світу. І вівці йдуть, але знають, що мають пастиря, що овеча кошара — це не якесь земне царство, не якась держава, не якесь конкретне місце, що ми тут збудуємо бастіон, але ми йдемо. Йдемо, знаючи, що нас веде добрий пастир, що до кожного промовлятиме добрий пастир, і тепер добра вівця слухатиме Його голос. Тож маємо переслідування, маємо розсіяння, але бачимо, що ті, хто розсіявся, далі звіщають.

І в цьому звіщенні рука Господня була з ними. Не так, що Бог залишив, що покинув, що тепер вони самі, що навіть у цьому переслідуванні їх покинув, що Бог уже не контролює цю ситуацію. Ніщо не вислизнуло з-під Його руки.

Ця рука є з ними — велика кількість увірувала. А потім і далі ті вівці, які не були з цієї кошари, але їх вводять. Велика кількість увірувала й навернулася, і звістка про це доходить до вух Церкви в Єрусалимі.

І було послано до Антіохії Варнаву, тобто можна сказати — якогось посланця. Ми й до сьогодні маємо візитації в парафіях, часто приїздить єпископ, а перед єпископом — можливо, економ, а може ще хтось інший. І ми боїмося візитацій у різних сферах, боїмося візитацій іноді і в тій роботі, де ми є — що хтось прийде і щось перевірить.

І переносимо наші страхи чи тривоги також на Церкву, що хтось буде візитувати. Але тут ідеться про єдність, щоб ми побачили, що в Церкві є це центральне місце. І ця єдність полягає саме в тому, що ті, хто мають мандат від самого Христа, підтверджують і кажуть: так, це — Боже, це — добре, це — Христове.

Тому до Антіохії прибуває Варнава, і бачимо його не лише як посланця чи якогось цензора, який перевірятиме, але передусім бачимо його як добру людину, сповнену Святого Духа і віри. Саме така людина туди приходить. Не для того, щоб розігнати цю спільноту, а як той, хто добрий і наповнений Святим Духом і вірою, щоби все перевірити.

Чи це від Бога — і їх заспокоїти. Заспокоїти і сказати: так, те, що тут відбувається, хоча перевищує наше розуміння і наше уявлення, — це від Бога і від Святого Духа. А потім Варнава робить ще щось неймовірніше — вирушає до Тарсу, щоб відшукати Савла.

А коли його знаходить, приводить до Антіохії, і там протягом цілого року вони працюють разом. Це і є ті діла, про які сьогодні говорить Христос, які підтверджують, що Він — Месія. Перше — це навернення Савла, це великий знак.

Друге — мужність Варнави, який не боїться прийти до того, хто переслідував, хто кидав у в’язниці, хто дихав помстою і жагою вбивства. Це щось неймовірне. Варнава має цю відвагу, вірить, що Савло справді навернувся, вірить, що Савло справді покликаний Богом, що це не якась пастка, не якась ситуація, створена для того, щоб ще когось зловити, що це не обман — а що це навернення є справжнім.

Ось ті знаки: справжнє навернення, більше того — справжнє примирення, адже також із Павлом потрібно було примиритися, бо він справді чинив зло в Церкві, і всі про це знали. І знову — не лише Варнава є посланцем до Антіохії, щоби підтвердити ці навернення, але тут — можна сказати — він легітимізує Савла від самого початку.

Потім Савло стане більш відомим як Павло, апостол народів, про Варнаву ми трохи забудемо, але саме він має ту першу відвагу, саме він має Святого Духа. І там, у Антіохії, учнів уперше названо християнами — від Христа, від Христа, не зовсім від хрещення, а саме від Христа. Ті, хто є Христові, належать Христові і чинять так, як Христос.

Молімося. Всемогутній, вічний Боже, Ти вибрав святого Атаназія, єпископа, оборонцем віри в божественність Твого Сина. Зроби так, щоб ми завдяки його науці й заступництву все краще пізнавали Тебе і все гарячіше любили — через Господа нашого Ісуса Христа, Твого Сина, що з Тобою живе й царює в єдності Святого Духа, Бог на віки вічні. Амінь.

Господь з вами. Нехай вас благословить Бог Всемогутній: Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.