Відійди від Мене (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай цей четвер дванадцятого тижня у звичайному періоді буде мирним. Христос каже в Євангелії сьогодні: «Не кожен, хто каже до мене: “Господи, Господи!”, увійде в Царство Небесне, але тільки той, хто виконує волю Мого Отця, що на небесах». Можна сказати, що це певним чином схоже на слова Господа Ісуса, який говорить у молитві: «Не базікайте, як погани».

Вони думають, що завдяки своїй багатослівності їх почують. Тут також багатослівно. Я говорю добре, і я говорю багато.

Господи, Господи, я приходжу, я добре представляюся, я добре представляюся, я добре говорю, і я багато говорю. Однак виявляється, що це не гарна молитва, це не молитва, яка подобається Богові. Це не молитва, яка веде мене до добрих стосунків з Богом і до відкриття Його волі.

Ця молитва призначена для вирішення моїх справ. Я приходжу до певного Господа і намагаюся досягти з Ним згоди, але я хочу, щоб це було по-моєму. Те, що каже Христос.

Не будьте балакучими, як язичники, бо вони думають, що їх почують завдяки їхнім численним словам. Християнська молитва – це коли вони стоять у Божій перспективі та слухають, що Бог хоче Йому сказати, яка Божа воля для Нього, а не яка моя воля для Бога, і я хотів би представити її зараз. Не кожен, хто каже: «Господи, Господи», увійде до Царства Небесного, але той, хто виконує волю Отця, тобто той, хто визнає цю волю і потім діє згідно з нею.

А потім ці слова, які можуть бути дивними, що того дня, у ту мить, коли ми станемо перед Господом Богом — скажімо, в кінці нашого життя, або, можливо, в кінці історії цього світу — ми станемо перед Богом і скажемо Йому: Господи, Господи, якщо ми не пророкували Твоїм ім’ям, і не виганяли демонів Твоїм ім’ям, і не творили багатьох чудес Твоїм ім’ям, — як ми покажемо себе, як ми покажемо себе, що ми пізнали Бога і не вчинили тут великі речі Його ім’ям. І яка відповідь? Я ніколи не знав вас. Відійдіть від Мене, ви, хто чинить беззаконня.

Я ніколи тебе не знав. Що ж, ми можемо бути здивовані, можливо, навіть спустошені та спустошені. Як це? Ми думали, що ми тут віруючі, ми думали, що ми релігійні, здавалося, що все, що ми робили, ми робили для Бога та в Його ім’я.

Можливо, все буде зовсім інакше. На щастя, це слово приходить зараз, у цю мить, коли ми ще живі, тому ми ще можемо щось змінити. Ось чому приходить Слово Боже: щоб змінити нас, навернути нас, виправити наш шлях до вічного життя, до Царства Божого, з Божою допомогою.

У сьогоднішньому першому читанні ми бачимо, так би мовити, такий контрприклад людини, яка, здавалося б, живе з Богом, певною мірою пов’язана з народом, певною мірою пов’язана з релігією, проте Бог може звернутися до неї з цими словами в момент їхньої зустрічі. Ми маємо царя Єгояхіна, наступного царя Ізраїлю, молодого царя. Йому було вісімнадцять років, коли він обійняв посаду, і він правив у Єрусалимі три місяці, тому ми бачимо, що це було небагато. Він чинив зло в очах Господа, як і його батько.

Ми коротко підсумовуємо його правління. Він був поганим царем, який чинив зло в очах Господа, як і його батько. Але цікаво, якби Єгояхін стояв перед Господом Богом, і чи сказав би він: «Ну, пане, пане, але хіба я не приходив до храму на свята як цар? Хіба я не приносив жертв? Хіба я не приносив хвалу, подяку чи якесь спокуту? Хіба я не приходив на Пасху? Хіба я не приходив на інші свята? Можливо, я навіть трохи подорожував на паломництво, або, можливо, він навіть ходив босоніж до храму».

Хіба він не міг сказати: «Господи, Господи, хіба я не з дому Давидового?» Ти сказав, що благословиш тих, хто походить з дому Давидового і сидить на престолі. Це саме та молитва, яка відкриває лише те, що я вважаю основою моєї віри. Я перебуваю в храмі, бо цього вимагають різні свята та певні ритуали — можна сказати, хрещені батьки, між престолом і вівтарем.

Потім постає питання приналежності. Ну, гадаю, оскільки я з дому Давида, там теж все врегульовано. Ми дотримуємося певних формальностей, а не конкретних стосунків.

Питання в тому, як я будую. Зокрема, чи я будую виключно на тому факті, що я належу до дому Давидового, чи я будую на тому факті, що я з’являюся у відповідні, офіційні моменти, чи я будую щось зовсім інше. Чи я будую на піску — мовою сучасності, сьогоднішньому Євангелії — чи я будую на скелі?

Це також питання, спочатку про царя Єгояхіна, і ми бачимо, що він будував на піску, а замок, який він збудував, або, радше, царство, яке він збудував на піску, розвалилося. Можливо, не настає буря, не дме вітер, але приходить вавилонський цар Навуходоносор і змітає це царство, змітає його владу і змітає себе. Драматичний момент в історії Ізраїлю, але момент, який показує, що вони будували на піску.

Але, на щастя, цей вавилонський полон починає оговтуватися, і вони починають будувати в більших масштабах. Але не для всіх. Це вже не масовий рух, він більше не універсальний.

Залишається лише відомий залишок Ізраїлю, та невелика група у вавилонському полоні, і вона починає зростати. Сьогодні ми також запрошені до цього, щоб відкрити, на чому ґрунтується наша віра. Чи ґрунтується вона на наших словах, наших обрядах та наших формальних, певних жестах? Чи ґрунтується вона на глибоких стосунках з Господом Богом, глибоких, міцних, які формують фундамент, скелю, на якій різні бурі, різні труднощі, різні Навуходоносори приходять у наше життя, загарбник, який намагається нас пограбувати, який намагається нас знищити, проте ми сильні, засновані на скелі, якою є Христос.

Нехай це слово сьогодні спонукає нас до роздумів, споглядання, цієї миті прямо тут, поки ми живі та маємо час. У нас ще є час творити добро, у нас ще є час навертатися, і ми ще можемо утвердитися на терезах. Господь з вами.

Нехай благословить вас Всемогутній Бог. Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.