Відчуджений Тома (бр. Томаш Лакомчик)

Епізод 111. Свято Святого Томи. Нехай Господь дарує вам мир, свято Святого Томи, апостола. Святий Павло у своєму посланні до ефесян каже сьогодні: «Ви вже не чужі й не приходьки, але співгромадяни святих і домашні для Бога».

Звичайно, цього дня, коли ми згадуємо апостола, найважливіше те, що ми збудовані на фундаменті апостолів і пророків. Апостолів і пророків, але, звичайно, наріжним каменем є сам Христос Ісус. Проте, зупинімося на цих словах: ви вже не чужі та не чужинці.

Бо ми можемо сміливо застосувати цей текст на початку як до Хоми, коментуючи Євангеліє, так і до кожного з нас. Завдяки апостолам, завдяки пророкам і, перш за все, завдяки Ісусу Христу, ми більше не чужі Богові, ані не чужі, хтось здалеку, а близькі, ми члени сім’ї, ми родина. Ми не чужі, а Хома був чужим деякий час.

Сьогодні є така розповідь з Євангелія, коли апостоли вже зустріли воскреслого Христа. У цю неділю воскресіння Він з’явився їм. Але серед них, як ми чудово знаємо, Юди вже не було, і з якоїсь невідомої причини не було й Хоми.

І в певний момент, коли Він повертається до них, до Світильника, вони кажуть Йому: ми бачили Господа. Вони, всі десять, вже утворюють певну родину, що базується на воскреслому Христі, а Він ніби чужий, тобто той, хто не бачив воскреслого, не пережив зустрічі з воскреслим і зовсім не здатний, кажучи просторічно, дійти розуміння. Часто трапляються такі дивності, що хтось говорить про щось інше, хтось щось пережив, хтось радісний, хтось щасливий, а я не можу цього зрозуміти, бо я цього не пережив.

Це відчуження може полягати саме в цьому. Ми не можемо говорити на одному рівні, є багато різних питань, які нас розділяють. Тому я думаю, що Томас був настільки відчужений у цій вечірній вечорі, саме так він себе почував.

Вони розповідали історії, переживали їх, вони, безумовно, були щасливі, вони, безумовно, були сповнені ентузіазму, і він весь цей час жив з усвідомленням смерті Христа та усвідомленням власної невдачі. Раніше йому здавалося, що вони в одному човні з апостолами. Усі вони зазнали невдачі, крім святого Івана.

А тепер виявляється, що вони щасливі, вони вже змирилися з цією поразкою, бо Господь Ісус примирився з ними. Він приходить і каже вам мир, він не докоряє їм за ту ситуацію, але він приходить і між ними вже є гармонія. Крім того, якщо він уже воскрес, то немає сенсу докоряти старим речам.

І він розмірковує над невдачею своїх братів-апостолів, над власною невдачею і, перш за все, над втратою Христа. Ось чому він відчужений, ось чому він чужий. Він походить з іншого світу, зі світу до воскресіння Христа.

Можливо, світ, де втратилося добро, де втратилася любов, де втратився Бог. І тому він каже, що якщо я не побачу слідів від цвяхів на його руках і не вкладу пальця туди, де були цвяхи, і не вкладу руку йому в бік, я не повірю. Ми б сказали, що тут багато агресії, можливо, тут багато гніву, але насправді це туга.

Туга, яку Томаш, можливо, трохи мужньо, маскує таким чином, ставлячи справу на лезо ножа. Їхні слова не переконують його, їх для нього недостатньо. Ці слова можуть здатися сильними, можна сказати сильними, можливо, з одного боку дуже скептичними, що цей Томаш такий раціональний, невірний, ми говоримо саме про нього.

Я думаю, що понад усе він тужить тут, він чужинець і намагається бути членом родини, бо нещодавно вони утворили одну компактну групу. А Христос приходить через вісім днів, коли учні знову були в Його домі, а Хома з ними, тобто вони були членами родини, але серед цих членів родини Хома був відчужений. Ісус прийшов, хоча двері були зачинені, став посередині та сказав їм: мир вам.

Це саме вітання Воскреслого Христа, воно постійно приносить мир. І тоді одразу ж звертається до Хоми – поклади сюди свій палець, подивися на Мої руки, поклади свою руку і вклади її в Мій бік і не будь невіруючим, а віруючим. Христос одразу ж промовляє до нього, ніби знав ці слова, ніби був присутній, коли їх говорив.

Безпосередньо до Нього і безпосередньо до Його попереднього твердження, якого, здавалося б, Христос не повинен був знати. І Хома дає цю чудову відповідь – Господь мій і Бог мій. Я думаю собі, що тут проявляється милосердя Боже.

Милість Бога, яка приходить і не хоче, щоб Тома був чужинцем, не хоче, щоб він був приходьком, не хоче, щоб він був кимось далеким, а кимось близьким. І тепер він також може сказати – ми бачили Господа. І тепер він може сказати – я бачив Господа.

Я бачив Його Воскреслим, я бачив Його рани, але водночас я бачив Його Переможцем. Ми не знаємо, ми здогадуємося, чи торкнувся Хома чи ні, чи вигляд Христа, його посилання на Його слова, чи цього було йому достатньо. Ми знаємо, що Хома був переконаний, що Хома повірив, а потім як апостол пішов по всьому світу, щоб розповісти про це.

Тоді ми отримуємо благословення, прекрасне благословення від самого Христа. Блаженні ті, хто не бачив і все ж увірував. І це вже правда для нас, бо ми не впізнаємо Воскреслого Христа таким чином, але ми впізнаємо Його інакше.

У кожного є свій досвід пізнання Бога, у кожного є своє одкровення Бога, кожен може користуватися таїнствами, де Бог постійно діє. Чи здатні ми сьогодні сказати – ми бачили Господа, Церква – це місце, де є ті, хто зустрів Воскреслого. Ми кажемо грецькою ekklesia, але все ж є це первісне звучання, тобто kachal, тобто скликання.

Це зібрання, тобто зібрання всіх тих, хто бачив Господа. А всі інші, хто не бачив Господа, почуватимуться трохи дивно в цій Церкві. Можливо, тому ми також переживаємо такі речі, коли Церква стає масовою, стає вселенською з різних причин протягом історії.

Можливо, в цій Церкві є ті, хто усвідомлює це певною мірою культурно, певною мірою саме тому, що вони народилися в такому місці чи в такій родині. Вони можуть почуватися відчуженими, бо можуть не все розуміти. Але Боже милосердя, але Боже терпіння, більше того – терпіння інших апостолів є для них спасительним.

Якби ж ми могли так спокійно дивитися на тих інших, хто не може пережити віру так, як ми, хто не має такого досвіду, але прагне її. Я особисто зустрічаю таких людей, які кажуть – я б хотів мати таку живу віру, переживати таїнства з живою вірою, молитися з живою вірою, мати внутрішній, особистісний досвід Господа Бога. Чому в мене такого немає? Маймо терпіння, як мав терпіння Христос і апостоли, маймо милосердя, як апостоли і Христос помилували Фому.

І в якийсь момент Він з’явився йому, і в цьому полягає таємниця цієї зустрічі. Чому пізніше, чому саме в цьому місці, чому Він не з’явився йому там, де був Тома, поза Світлицею? Ми не знаємо. Проте, нехай Церква буде зібранням, тобто нехай вона буде домівкою всіх тих, хто зустрів Воскреслого, і нехай вона буде домівкою для всіх тих, хто прагне і хотів би зустрітися з Воскреслим.

Господь з вами, і нехай благословить вас Всемогутній Бог, Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.