“Відчепися, Боже, від мене”? (бр. Ян Каня)

Згідно з Євангелієм від Матвія, коли він прибув на інший бік, до країни Гадаринської, двоє біснуватих вийшли йому назустріч із гробниць, так люто, що ніхто не міг пройти тим шляхом. Вони почали кричати: «Що Тобі до нас, Ісусе, Сину Божий? Ти прийшов сюди мучити нас передчасно?» Неподалік паслося велике стадо свиней.

Демони ж сказали Йому: «Якщо Ти нас виженеш, пошли нас у це стадо свиней». Він же сказав їм: «Ідіть». Тож вони вийшли й увійшли у свиней.

Раптом уся отара кинулася з берега в озеро та потонула у хвилях. Пастухи втекли, а коли прийшли до міста, розповіли все, навіть про випадок з біснуватими. Тоді все місто вийшло назустріч Ісусу, і, побачивши Його, благали Його залишити їхню місцевість.

Христос і апостоли прямують на інший бік озера, хоча це не обов’язково той бік, де сьогодні Йордан, а інший бік виступу, що утворює Галілейське море. Це вже земля язичників, земля гадаранців, хоча якщо прийняти традицію, що це Курсі, то це вже обіцяна земля, це по цей бік Йордану, це земля, яка сьогодні також належить державі Ізраїль. Але це земля, де також живуть язичники.

І тут кожен з нас може ототожнити себе з цією одержимою людиною, бо бути окремо від Христа — це бути язичником. Бути язичником означає мати ідолів. Бути язичником означає бути певним чином одержимим духом цього світу.

Який наслідок цього одержимості? Ніхто не може туди потрапити; усі бояться. Отець Павлістовська пояснила, що вони настільки небезпечні, що ні в кого не вистачає сміливості туди потрапити.

І ось приходить Христос, і вони протистоять Йому, як головорізи, бандити, що вступають у дуель. Усі бояться їх, і раптом хтось виходить їм назустріч, але вони швидко вислизають. За мить вони благатимуть про можливість втекти, про можливість піти, але якимось чином, який буде їм вигідним.

Часто опонент, суперник, конкурент чи ворог вдається до хоробрості, граючи погану гру. Вони самі сповнені страху, тривоги, і тому залякують інших. Демон теж такий.

І це відтермінування, яке настає раніше свого часу. Так демон сприймає це, але, як ми знаємо з Євангелія від Матвія, коли Христос приходить до храму і хоче збирати фіги, там також сказано, що ще не час для фіг. І це Євангеліє, як і сьогоднішнє, говорить, але що це означає раніше свого часу? Перш ніж настане час демонів, для них ніколи не буде цього часу доби, цієї зустрічі з Христом, бо для них це час перемоги, яку Бог здобуває над ними.

Тож вони захопили його передчасно. Коли настала повнота часу, тобто повнота часу, Бог послав сина, народженого від жінки, і цей син приходить сюди, але він приходить мучити їх. Вони бачать це.

Що справді неймовірно, так це те, що ми щойно почули, як апостоли під час цієї бурі завершують свою пригоду, запитуючи себе, хто він такий, що навіть озеро та буря слухаються. Хто він? Вони не знають, хто він. Але демони чудово це знають.

Вони кажуть тут: Ісусе, Сину Божий, Ти — Син Божий. І справа, звичайно, не лише у вірі, у сповіді. Я знаю, хто такий Христос.

Святий Яків каже, але хтось може сказати: «Ти маєш віру, а я маю діла. Покажи мені свою віру без діл, і я покажу тобі свою віру з моїх діл. Чи віриш ти, що є один Бог? Ти маєш рацію, але навіть демони вірять і тремтять».

Хочеш зрозуміти, нерозумний чоловіче, що віра без діл безплідна? І це лист, який Яків звертає до християнської громади, показуючи, що це не просто віра, лише віра, sola fidei, але віра також приносить плоди у добрих ділах. А тепер це слово, яке диявол звертає до Христа, дуже потужне. Те, що отець Барський переклав для мене і для вас, більш буквально, це: залиште нас у спокої.

«Ти, Сину Божий, невже Ти так швидко мучиш нас?» Це створює атмосферу заклику, який демон звертає до Христа. І тепер Христос виконує прохання демона послати їх у свиней. Казали, що неподалік паслося велике стадо свиней.

Саме так це перекладається в Біблії Тисячоліття, але інші Біблії, ймовірно, перекладають це краще, а саме, що велике стадо свиней паслося далеко. Річ не лише в близькості. Я бачу це тут і хочу зараз розглянути це питання.

Відстань важлива для людини, але для демона простір, час і відстань не мають значення. І тепер, зіткнувшись із цим пришестям Христа, демон тремтить і чого боїться? Страху бути посланим до пекла. Злі духи охоче ходять по землі, їх послали, і вони мають свою власну місію, так само як і вони, але також тому, що вони не хочуть бути в пеклі.

Людина говорить, і мені байдуже. Правда в тому, що демон задоволений тим, що не перебуває в цьому пеклі з іншими, кого він ненавидить, бо демони жахливо ненавидять один одного, бо в них немає любові. У злі є лише певна солідарність.

Святий Лука каже, що біси благали Христа не наказувати їм йти в безодню, безодню темряви, підземелля духів, де їм уготовані вічні муки. Це показує, наскільки страшні муки пекла, якщо навіть біси бояться їх. Це цитата одного з Отців Церкви.

І тепер Христос каже їм: «Ідіть, ідіть». Це також можна перекласти як «ідіть, вийдіть звідси», «відійдіть». Але це також може бути посиланням на слово, яке буде сказано незабаром.

Це ситуація, зображена на горі, де Христос творитиме чудеса, але наступна промова, яку Христос виголосить, буде місіонерською промовою, де Христос скаже зараз, як Він сказав тут демону: «Іди». Є момент для апостолів, потім для язичників. Ідіть, як вівці серед вовків, ідіть до загублених овець дому Ізраїлевого.

Вівці серед вовків, ймовірно, з наслідками, які апостоли повинні будуть прийняти самі, але тут послання не схоже на послання овець серед вовків, не послання овець, а послання серед свиней. Петро Золог каже, що один з Отців Церкви, єпископ Равенни, який похований в Імолі в соборі, звідки він приїхав, каже таке слово: Він сказав їм: Ідіть.

Звичайну отару було віддано в демонічне рабство, але щоб підкреслити цей факт, щоб показати, як демони, які вимагали знищення свиней, жорстоко впливають на людей, як вони прагнуть смерті людям. Демони прагнуть не стільки володіння, скільки знищення всього, що існує, рухається та живе; вони прагнуть смерті людям. Ось що видно.

Нібито вінцем цієї злої роботи демона є смерть людини, самогубство, самознищення, самозневажання. Саме цього хоче демон. Звичайно, він робить це завуальовано, обманливо.

Демони здавна затаїли образу на людство, що корениться в гніві, злості та ворожнечі. Демони не підуть, якщо їх не переможуть. Вони не можуть завдати шкоди, якщо їм не накажуть.

Тому демонів було послано до спільної отари, щоб чітко показати, що демонам, за наказом, не дозволено входити до свиней, але їм не дозволено; демонам дозволено входити до свиней, але їм не дозволено цього робити, і вони роблять це з людьми. Саме наші вади дають їм силу завдавати нам шкоди. Наші ж чесноти змушують нас топтати шиї демонів, які підкоряються нам через шляхи Христа.

І тепер інший Отець Церкви, Феофілакт, запитує, чому Бог допустив знищення свині? З тих самих причин він зараз допускає мор, мор худоби, повені, спустошення, пожежі та інші лиха. Можна сказати, віруси, війни. Бог хотів донести до людей, що людська душа незрівнянно перевершує тисячу стад свиней, і що, піклуючись про свиней, людина часто зовсім забуває про власну душу.

Через втрату свиней він звертається до мешканців Гергеси: Ви служите своїм пристрастям, ви потураєте своїй плоті, як свині. Подивіться, чим може закінчитися це служіння вашій плоті.

Демони, що володіють вашими душами, приведуть вас до загибелі, як і тих свиней. Знайте з цього, каже блаженний Феофілакт, що де живуть свині, там не живе Христос, а живуть демони. Це те, що робить Христос.

Ви саджаєте демона на трон, виганяючи його. Але що робить людина? Перше, що відбувається, це певною мірою свідки — не обов’язково свідки, але ті, кого найбільше торкнувся цей екзорцизм, — а саме свинопаси. Вони втекли та прийшли до міста, поширюючи звістку, і події також пов’язані ланцюгом.

Вони розповіли все, що нічого не означає. Вони цього не бачили; вони були поза сферою впливу демона. Було чітко зазначено, що ніхто не може туди проходити; це була зона, призначена виключно для одержимих, для демона.

Тож їх там теж не було. Вони навіть не були — не, як тепер то кажуть — поруч, а насправді далеко від усього цього. Вони бачили все, але насправді бачили все лише зі своєї власної точки зору.

І що вони побачили? Що раптом свині, їхні свині, свині їхніх господарів, збожеволіли, всі кинулися у воду та потонули. Немає жодної згадки про те, що вони зустрічали одержимих, абсолютно ні. Все, що вони могли сказати, це те, що ми бачили, що сталося.

Увесь цей маєток був досить цікавим бізнесом, і вони пильно стежили за ним. Кажуть, що ним керували язичники, а свинина, яку вони готували, була призначена не для євреїв, а для легіонів римських солдатів, що знаходилися там. Тож вони насправді не знали, що сталося.

Вони не бачили, про що йдеться. І все ж вони багато говорять. Вони нічого не бачили, нічого не пережили.

Можливо, вони передали іншим свій страх, свою жадібність, свою тривогу щодо того, що станеться далі, які будуть наслідки, бо вони подбали про те, щоб ці свині потонули. Вони вступають у якусь таємницю. Тепер усе місто виходить назустріч Ісусу.

Спочатку це як друга сцена, паралельна до тієї, що вже була опублікована. Спочатку Христос йде назустріч демону, виходить на інший бік, зустрічає демона, демон виходить йому назустріч, Христос підкорює його і тепер бере під контроль, перемагає його. А тепер виходять люди, але вони виходять так само, як демон, як одержимі.

Так, існує певна лінія тлумачення, яка походить від Ієроніма, який каже щось на кшталт цього: Ті, хто просять його залишити їхні межі, роблять це не з гордості, як дехто думає, а зі смирення, бо вони заснули негідними Господньої присутності. Подібно до цього Петро, ​​ловлячи рибу, упав до колін рибалки та вигукнув: «Відійди від мене, Господи, бо я грішна людина». Але я думаю, що Ієронім не зовсім відповідає цьому питанню; він залишається дещо ізольованим.

Не через смирення, а радше через гордість, зарозумілість, неприйняття, самоправедність, гріх, вони йдуть сюди. І що? Вони кажуть, забирайтеся від наших кордонів. Це неймовірно, бо вони бояться, що там був цей демон, була одержимість, був увесь цей безлад з цими демонами та одержимістю, але це було лише частково, лише в цій місцевості.

А тепер усе починає розчинятися, бо той демон вийшов на пасовища, той демон увійшов в озеро. Можливо, вони відчувають себе в пастці в усьому цьому, що в нас все менше і менше землі, бо цю землю щось, хтось захоплює. Принаймні, так вони це бачать, бо насправді все навпаки: ця земля була звільнена від влади демона, але це пасовище також, демон зник, і озеро також.

Свині спітніли, але демона вигнали. І тепер вони також бояться, бояться кого? Бога. Як і в Книзі Буття, у третьому розділі, сказано, що людина боїться, що тепер, коли Бог щось у неї забирає, що Бог не хоче дати їй цей плід, вона хоче забрати цей сад собі.

Це його продовження. Звісно, ​​за намовою демона. І тепер вони приходять на зустріч із Христом і вступають у цей діалог або ж підхоплюють слово, яке говорив демон.

Залиште нас у спокої, подалі від нас. А тепер вони кажуть те саме. Що у нас спільного? Йдіть геть.

Вони приходять назустріч Христу і кажуть: «Іди геть». Іди, куди хочеш. Іди до свиней, іди до храму, йди куди завгодно, аби тільки покинути наш кордон.

Людина, яка, в певному сенсі, увібрала в себе цього демонічного духа, можливо, увібрала його, можливо, завжди мала його. Тільки тепер, зіткнувшись із тим, що сталося, вона показує, що носить у своїх серцях. І тепер у неї є це переконання, що Бог прийде, щоб мучити її.

Ісус приходить сюди. Він, у певному сенсі, мучитель, він влаштував засідку людині, чиє життя він хоче зробити нещасним. Все якраз навпаки.

Ми десь це відчуваємо, але практично підозрюємо, що Бог хоче зачепити нас, мучить нас. І чомусь це слово здається мені таким, що прийшло раніше часу. До якого часу? Бо, можливо, стоячи чесно перед Богом, я можу сказати, що настане час, коли я помру.

Настане час, коли небеса відкриються для мене. Гаразд, це буде гарний час. Тоді я проведу цей час з Богом.

Але тут? Але не тут. Це випереджає свій час. Забирайся звідси раніше.

Ми поговоримо там. Там я, можливо, буду зацікавлений приєднатися. Але тут? Це та межа, де я підводжу межу.

Поки що і ніде далі. Безглузді межі. Бо якщо це місце, цей шлях, знаходиться в межах Обіцяної землі, тоді ми повинні повернутися до того моменту повторюваного закону Біблії, коли Бог веде Ізраїль у межі Обіцяної землі.

Коли Бог розподіляє цю землю між конкретними племенами, конкретними сім’ями, конкретними людьми, все це є Божим завданням. Бог є Господом цієї Обіцяної Землі.

Він дає людині від Своєї власності. А людина підозрює Його. Скільки Ти хочеш за мене? Ти хочеш мене обмежити.

Я навіть мушу встановлювати межі перед Тобою, бо Ти вимагаєш від мене молитви, бо Ти вимагаєш від мене Євангелія, бо Ти постійно чогось від мене вимагаєш: часу, жертви. Тож я просто мушу встановлювати межі перед Господом Богом. Зійди з моєї дороги.

Святий Іван Златоуст каже про це у своєму коментарі. Нікому не заборонено розуміти цю історію в переносному сенсі. Люди, які стають подібними до свиней через свої гріховні пристрасті, не лише переслідуються демонами, але й кидаються ними в безодню.

Тож коли любитель насолод полонений якоюсь фізичною красою, він нічим не відрізняється від одержимого. Хто може зв’язати та приборкати когось настільки безсоромного та божевільного, що він ніколи не був собою? А як щодо жадібної людини? Хіба вона не така сама? Чи може хтось колись стримати його? Хоча демон зневажав людей, він все ж підкорився Христовій заповіді та негайно покинув тіло. І такий демон не отримав користі навіть від Христової заповіді, хоча й щодня чує: «Не можете Богові й мамоні служити».

Яка альтернатива всьому цьому злу, цій одержимості, про яку ми всі сьогодні говоримо, яка так чи інакше торкнулася всіх нас? Чи це потяг до Христа, це вхід до цієї Обіцяної Землі, вхід до цієї артилерії, якою є молитва. І я хотів би завершити Псалмом 16, його частиною, віршами з 5 по 11. Цей вірш, цей псалом, приписується Воскреслому Христу.

І це також був би наш псалом, наше сповідання віри. Не те щоб Ти покинув мене в межах Твоїх, а навпаки. Господи, частина моєї спадщини та чаші, саме Ти забезпечуєш мою долю.

Правитель призначив мені чудову частку, і спадщина моя надзвичайно славна. Благословляю Господа, що дає мені розум, бо навіть уночі моє серце навчає мене. Завжди ставлю Господа перед собою, я не захитаюся, бо Він праворуч мене.

Тому радіє моє серце, радіє моя душа, і тіло моє спочиватиме в упованні, бо Ти не залишиш моєї душі в пеклі, і не дозволиш Твоєму вірному зазнати могили. Ти покажеш мені шлях життя, сповнений радості, у Твоїй присутності, вічні насолоди праворуч Твоєї. Нехай благословляю Тебе і оберігаю Тебе.

В ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь.