Відносини, рутина, ритуалізм (бр. Томаш Лакомчик)

Єрусалимські храми. Нехай Господь дарує вам мир, вівторок п’ятого тижня звичайного періоду. Ми продовжуємо читати 1-шу книгу Царів та подію, яку можна назвати освяченням храму в Єрусалимі. Ми читали про це вчора: після принесення Ковчега Заповіту та Скинії Зборів Бог входить до храму.

І коли священики вийшли зо святині, хмара наповнила Господній дім. Священики не могли залишатися та служити через хмару, бо слава Господня наповнила Господній дім. І коли слава Господня наповнила Господній дім, Соломон стояв у страху та здивуванні, і молився цими словами.

Але чи справді Бог житиме на землі? Небо та небеса не можуть вмістити тебе, а тим більше цей храм, який я збудував. Коли Соломон бачить, що відбувається, бачить, як Господь Бог піднімається на цей храм, як він піднімався раніше, або на гору свого сина, а пізніше він піднімався до скинії зборів, він вдячний Богові, радіє та дивується. Як можливо, що Бог присутній тут, що ця божественна присутність наповнює цей храм?

З Божої точки зору, це маленький храм Бога, який настільки величезний, що небо і земля не можуть його вмістити. Тут ми бачимо захоплення, здивування та вдячність. Ми також бачимо радість, виражену в Псалмі 84.

Щасливі ті, хто живе в Твоєму домі, Господи, постійно Тебе хвалячи. Тут ми бачимо цю свіжість, і водночас усвідомлюємо певну рутину, яка виникає в житті ізраїльтян, у житті кожного віруючого. Тут насолода Соломона, насолода псалмоспівця, а потім, сказали б ми, тоді приходить життя.

Те, що ізраїльтяни так часто приходять до храму і знають, що Бог вже присутній там, що з цього може виникнути певний розпорядок дня або навіть певне обмеження. Бог там, і ми приходимо до Нього, коли хочемо, певною мірою на власних умовах, або коли Він запрошує нас до Себе, коли ми йдемо до Нього, – це зовсім інше життя. Трохи священне і трохи профанське.

Це рутина, тут присутній Бог. У мене самого є такий досвід життя в монастирі, я дуже близький до Бога. Я пам’ятаю ті перші переживання.

Поруч із ним монастир завжди певним чином пов’язаний з церквою, де присутні Пресвяті Дари. Більше того, Пресвяті Дари також присутні в різних внутрішніх каплицях. Іноді є чернечі келії, які певним чином прилягають до Пресвятих Дарів.

Я пам’ятаю радість чи здивування одного з братів від того, що Господь Ісус був його ближнім, що він якимось чином жив пліч-о-пліч з Господом Ісусом. Я сам пам’ятаю досвід прогулянки монастирськими коридорами, усвідомлюючи, що Господь Ісус присутній там. Захоплення і здивування, певна повага.

І я пам’ятаю той пізніший досвід, щось на кшталт рутини бігу по тих коридорах, бігу повз Пресвяті Дари, а потім вже зникнення того першого досвіду. Мабуть, це якось природно в нашому житті та житті віри, що рутина поступово вкрадається. Зрештою, ми були на Святій Месі десятки разів, можливо, сотні чи тисячі, трохи менше, але ми також часто сповідаємося, часто молимося.

Існує певна небезпека рутини, але рутина — це не найгірше, бо з нею можна боротися, відроджуючи чи освіжаючи свою віру. Найгірше — це певний ритуалізм, і саме про це говорить сьогоднішнє Євангеліє. Ритуалізм, який прокрадається, коли ми перестаємо помічати рутину та перестаємо боротися з нею, відроджувати її.

Більше того, коли ми втрачаємо добрі, особисті стосунки з Богом, у нас залишається лише форма. Сьогодні Ісус відвідує фарисея зі своїми учнями, і перш ніж вони почнуть їсти, вони помічають, що деякі з його учнів їли нечистими, тобто немитими, руками. І тут нам пояснюють, що фарисеї, оскільки євреї загалом дотримуються традицій старших, не їдять, не помивши рук.

Це певний, можна сказати, обряд, певний звичай, і він може перетворитися на певний ритуалізм. Ми робимо це, бо це традиція, ми насправді не знаємо чому, ми не знаємо для чого, але це правильно, і всі, хто цього не робить, є злими і повинні бути застережені. Але виявляється, що це Господь Ісус застерігає їх, і робить він це словами пророка Ісаї.

Ці люди шанують Мене устами своїми, але їхні серця далеко від Мене, і вони поклоняються Мені даремно, навчаючи людських правил. Сильні слова, які Ісус нагадує, саме слова Ісаї, але я хочу показати їх. Ви шануєте Бога устами своїми, що означає, що є трохи рутини, трохи ритуалізму, саме дотримуючись людських правил.

І Ісус ілюструє це відомим корбаном. Корбан, що означає щось, що походить з усної традиції, пізніше записано, щось, що походить з Мішни, записаної за три чи два століття до Христа, і існує певний звичай цього корбану. Слово корбан, серед іншого, може означати наближення або наближення, неявно, до Бога через жертву.

Отже, у мене є щось матеріальне, гроші, сказали б ми, і я хочу запропонувати це Богові, щоб якимось чином наблизитися до Нього. Я даю цю жертву Богові, тобто я даю цю жертву храму. Ми б сказали, що це для славної чи благородної мети, хоча це трохи схоже на обмін чи купівлю Бога. Я даю Йому жертву, бажаючи наблизитися до Нього.

Якщо в мене немає таких особистих стосунків, мені залишається шукати інші способи наблизитися до Бога. Але якщо виявиться, наприклад, що мої батьки потребують допомоги і звертаються до мене, і їм потрібні якісь гроші чи підтримка, я скажу, що в мене їх немає, бо я вже пожертвував їх Богові, я вже пожертвував їх храму, і я нічого не можу з цим вдіяти.

І саме про це сьогодні говорить Господь Ісус. У вас є заповідь: Шануй батька свого та матір свою, бо хто скривдить батька свого чи матір свого, той мусить померти. А ви кажете, що цей корбан, ця усна традиція, ця традиція мішни, безумовно важливіша за Божу заповідь. Таким чином Він показує їм, що таке цей ритуалізм.

Не маючи стосунків з Богом, можливо, навіть трохи менше з людьми, з батьками, коханими, родичами, проте вони хочуть якимось чином наблизитися до Бога, хочуть наблизитися, пропонуючи Йому гроші. Це навіть гірше, ніж рутина, тобто певний ритуалізм. Ми підтримуємо певну зовнішню позу, і нам, а можливо, іноді й іншим, здається, що ми дуже побожні, бо дотримуємося всіх цих ритуалів.

І сьогодні, коли ми дивимося на стосунки між Ісусом та апостолами, ми бачимо, що вони, можливо, не такі скрупульозні в усьому, але в них чудові стосунки з Ісусом. І та близькість між ними, яка існує, але з іншого боку, з цього виникає сильна віра, а з цього виникають стосунки з самим Богом. Сьогодні, можливо, нас запрошують зробити саме це, подивитися на те, як ми функціонуємо.

Скільки тут стосунків, скільки рутини і скільки ритуалізму. Давайте, можливо, уважніше подивимося і спокійно перевіримо свою совість. Сьогодні Господь Ісус може не застерігати нас так суворо, як Він застеріг фарисеїв, але завдяки цьому застереженню, яке Він адресує фарисеям, ми також можемо навернутися.

Зосереджуючись саме на цих сферах стосунків, рутини та ритуалізму. Наблизитися до Бога, не обов’язково через ці ритуали, не обов’язково через ці жертви, але з усвідомленням Бога, який піклується і першим простягає руку та хоче вступити у стосунки з нами, даючи нам Ісуса Христа, нашого єдиного посередника. Тепер хід і рішення за нами, і ми також можемо скористатися цим запрошенням і цими стосунками.

Господь з вами, і нехай благословить вас Всемогутній Бог, Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.