Віддати життя за братів моїх, що ненавидять мене (бр. Ян Каня)

З Євангелії від святого Матвія.

Ісус сказав первосвященикам та старійшинам народу: «Послухайте іншу притчу. Був один господар, який заклав виноградник, обгородив його муром, викопав у ньому чавило, збудував башту, а потім віддав його в оренду виноградарям і виїхав. Коли настав час збору врожаю, він послав своїх слуг до виноградарів, щоб отримати належний йому плід. Але виноградарі схопили його слуг: одного побили, другого вбили, а третього закидали камінням. Тоді він послав інших слуг, більше, ніж перший раз, але з ними виноградарі вчинили так само. Нарешті він послав до них свого сина, думаючи: ‘Посоромляться мого сина’. Та виноградарі, побачивши сина, заговорили між собою: ‘Це спадкоємець. Ходімо, вб’ємо його, і ми заволодіємо його спадщиною’. І, схопивши його, вони викинули його з виноградника і вбили. Отож, коли прийде господар виноградника, що він зробить з цими виноградарями?» Вони йому відповіли: «Цих негідників жорстоко погубить, а виноградник віддасть іншим виноградарям, які будуть приносити йому плоди у свій час».

Ісус сказав їм: «Чи ви ніколи не читали в Писанні: ‘Камінь, що відкинули будівничі, став наріжним каменем; Господь вчинив це, і дивне воно в очах наших’? Тому кажу вам: Царство Боже буде відібране у вас і дане народові, що приноситиме його плоди». Почувши Його притчі, первосвященики та фарисеї зрозуміли, що Він говорить про них. Тому намагалися схопити Його, але боялися народу, бо той мав Його за пророка.

Вступом та ілюстрацією до цієї притчі з Євангелія від святого Матвія є перше читання, у якому також показана ненависть між братами. Це ненависть між синами Якова – одинадцятьма братами, що виступили проти дванадцятого – Йосипа, точніше десятьма, що виступили проти нього. Звісно, Йосип є образом Христа, але це ще ветхозавітний, недосконалий прообраз – він лише передвіщає Христа, але ще не є Його повнотою. Цікаво, що кажуть рабини про Йосипа: так, він праведник, велика людина, але в ньому також є певний гріх, певна вада. Він доносить своєму батькові на своїх братів, через що Яків має про них погану думку і стає на бік Йосипа. А хто любить донощиків? Зрозуміло, що брати, які особисто постраждали від його доносів, ненавидять його. Саме ця ворожнеча стає причиною подальших подій.

Звісно, цей аспект життя Йосипа не має нічого спільного з Ісусом. Але в рабинічній традиції підкреслюють три гріхи, які приписують Йосипові. Перший: він доносить, що брати їдять м’ясо ще живих тварин. Це серйозне порушення Закону, адже Тора суворо забороняє вживати м’ясо разом із кров’ю. Йдеться не просто про їжу, а про жорстокість – коли тварина ще жива, а її вже їдять. Другий: сини Лії – старшої дружини Якова – погордливо називають дітей служниць «рабами». Йосип доносить про це батькові. Третій: він звинувачує братів у неморальній поведінці з жінками з їхнього оточення. Ці три гріхи, про які він доносить, потім обернуться проти нього самого. Йосип сам буде проданий у рабство. Коли його кинуть у яму, брати святкуватимуть і їстимуть м’ясо – тобто він неправильно їх звинуватив. Він сам опиниться у становищі раба, зазнає приниження. І він сам буде випробуваний спокусою – дружина Потифара буде його спокушати. Він витримає цю спокусу, але зрозуміє, що не все так просто.

Це нагадує нам важливий духовний закон: те, за що ти засуджуєш інших, може впасти на тебе самого. Бо ти не є кращим. Якщо тобі здається, що ти праведний і можеш засуджувати інших – будь обережним. Господь може показати тобі твою слабкість, зламати твою гординю. Як це було з Петром, який казав: «Я ніколи не зречуся Тебе, Господи!» Але Христос попереджав його: «Петре, перш ніж заспіває півень, ти тричі зречешся Мене». Так і сталося. Там, де ми думаємо, що сильні – насправді ми можемо бути дуже слабкими. Тому потрібна покора. Бо навіть якщо ти ще не впав – це не означає, що ти сильний. Можливо, ти просто ще не випробуваний.

І це та реальність, яка є у Йосипі, але якої не буде тепер в Ісусі. Ми бачимо, що Христос є тим Сином, тим новим Йосипом, якого також послано, як був посланий Йосип до своїх братів, і Він піде. Це також прекрасна риса Йосипа – попри те, що він знає, що його ненавидять, що брати мають на нього злість, що вони його зневажають, він все ж таки йде, бо його послав Отець. Це вже є прообразом послання Христа Отцем, знаючи, що Його теж відкинуть. У випадку Йосипа він сам накликав на себе гнів братів, тому що своїми вчинками сприяв тому, що сталося. Христос же ні, але сам факт послання та послуху Сина, який іде, бо посланий Отцем, простежується як у Старому, так і в Новому Завіті.

Христос іде як єдиний Праведний і точно знає, яким буде кінець Його місії – Його відкинуть. Христос промовляє сьогоднішню притчу, і в Нього немає жодних сумнівів. У самій притчі нібито є момент невизначеності, бо господар, який посилає свого сина, думає: «Вони пошанують мого сина». Вони вже наробили зла, побили та вбили пророків і слуг, але, можливо, сина пошанують. Та Христос, як Син, який іде до своїх братів, чудово знає, що не буде жодної пошани. Він точно знає, що буде вбитий. Він іде, і це вже близько перед Його Страстями. Він багаторазово говорив раніше: «Я йду, щоб бути вбитим». Христос не має жодних сумнівів – це слово має здійснитися, і так воно й буде. Того Сина вб’ють і викинуть із виноградника нерозумні орендарі, які думають, що, зробивши це, заволодіють виноградником. Але так не станеться.

І тут є важливе слово, дуже точне і сильне: ці люди самі на себе виносять вирок. Вони самі кажуть, що відбудеться з тими, хто відкине і вб’є спадкоємця: «Негідників жорстоко погубить, а виноградник віддасть іншим орендарям». Христос ніби не коментує цього «жорстокого покарання негідників», ніби натякаючи, що Бог цього не зробить. Але те, що дійсно відбудеться – це друге твердження: Ізраїль втратить цей виноградник. Він більше не буде винятковим, вибраним народом, бо тепер у це спадкоємство увійдуть язичники. Так, роль Ізраїлю була, є і залишиться особливою, але через їхнє відкинення Месії тепер у це спадкоємство увійдуть інші народи. Апостол Павло скаже, що саме через це відкинення тепер язичники отримують доступ до спасіння. І вони принесуть плоди, які сам Ізраїль не здатен принести без Христа. Без прийняття Його Євангелія, Його Духа, якого Він дарує Церкві на хресті. Це каже Христос, ідучи на смерть, і це виклик для нас – як ми реагуємо на Його послання? Як ми ставимося до цього послання любові, в якому Він іде, щоб віддати себе в руки братів? Чи хочемо ми бути тими, хто, як Христос, готовий віддати себе навіть під загрозою втрати життя? Чи, навпаки, будемо серед тих братів, які підіймають руку на Христа? Третього варіанту не існує.

Або я з Христом і готовий віддати життя за братів, або я серед тих, хто забирає життя в іншого. Це головне послання сьогоднішньої Євангелії. Христос відкриває цю дорогу для тих небагатьох, хто Його приймає – для Церкви. Який плід приніс Христос? Віддати життя за ворогів. Це плід, що виріс на виноградному дереві, яким є Церква. Цей плід висить на хресті – як плід любові, що випливає з боку Ісуса, як символ Божої любові до грішників, які Його відкидають. Вони хочуть заволодіти спадкоємством Бога, але без Нього. Хочуть бути, як Бог. Хочуть узяти спадщину для себе, не визнаючи Господа.

Христос приходить, щоб віддати життя, і досі приходить у цей світ, навіть під загрозою відкинення, заперечення, бунту проти Нього. Він завжди діє однаково – віддає себе в руки людей. І тепер питання до мене: На чиєму я боці? Чи хочу я мати розуміння Христа? Розуміння Агнця Божого, який бере на себе гріх світу, навіть ціною власної крові? Його крові, пролитої за мене?

Нехай благословить і береже тебе Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.