В’язниця очікувань (бр. Артур Покшива)

Коли Іван почув у в’язниці про діла Христові, він послав своїх учнів запитати: «Ти Той, Хто має прийти, чи нам чекати когось іншого?» Ісус відповів: «Ідіть і скажіть Іванові, що чуєте й бачите. Сліпі прозрівають, криві ходять, прокажені очищаються, глухі чують, мертві воскресають, і Богові проповідується Євангелія».

І блаженний той, хто не втрачає зневіри в Мені. Коли ж вони відходили, Ісус почав говорити до народу про Івана: «Що ви вийшли в пустелю бачити? Статую, що хитається на вітрі? Але що ви вийшли бачити? Чоловіка, одягненого в м’який одяг? Ось ті, хто носить м’який одяг, перебувають у царських домах».

Тож навіщо ти вийшов? Щоб побачити пророка? Так, кажу вам, навіть більше, ніж пророка. Це той, про кого написано: «Ось Я посилаю Свого посланця перед тобою, щоб приготувати дорогу твою».

Поправді кажу вам: між народженими від жінок не було нікого більшого за Івана Хрестителя. Але найменший у Царстві Небесному більший за нього. Адвентова літургія через слово, звернене до нас, прагне допомогти нам і відкрити наші серця, щоб зустріч з Богом, яку ми переживемо через святкування Різдва Господнього, була справжньою зустріччю, досвідом, здатним перетворити людське серце та змінити наше життя.

І тому ці євангельські тексти з’являються, щоб образ, який народиться в наших серцях, був правдивим образом. І сьогодні ми чуємо в Євангелії, що Іван, перебуваючи у в’язниці, посилає своїх учнів до Ісуса з питанням: Чи Ти той, кого ми чекаємо, чи має прийти інший? Звідки взялися сумніви Івана? Як ми пам’ятаємо з минулої неділі, він був упевнений, коли сповіщав Ісуса: «За мною гряде Той, Хто сильніший за мене».

Але Іван також мав певне власне бачення. Він мав це внутрішнє переконання щодо того, як виглядатимуть дії Месії. Ми пам’ятаємо слова, які сказав Іван.

Сокира вже прикладена до коріння дерев. Той, хто віяє поле, гряде й очистить поле молотом. Він збере пшеницю, а полову спалить невгасимим вогнем.

Це було його бачення Месії, який мав прийти і впорядкувати все, що відбувалося, з людської точки зору. Він мав здійснити певний акт справедливості, відділивши зло від добра. І ця ситуація допомогла б людству зіткнутися з вибором, який йому довелося б зробити.

Тим часом, коли його ув’язнили через його наполегливість у праведності, у прозорості, коли він досяг точки, де Ірод більше не міг терпіти звинувачень у двоєженстві, він ув’язнив його. І там, у цьому тюремному досвіді, у певній темряві, Іван чує те, що учні принесли йому як звістку про Ісуса. І він переживає своєрідну трибуну, бо з одного боку, те, що він проповідував, здавалося таким очевидним, таким певним, але раптом він чує, що той, кого він назвав могутнішим за себе, діє зовсім інакше.

І тоді його серце почало горіти від певного сумніву. І тоді він послав своїх учнів запитати: «Ти Той, Хто мав прийти, чи нам чекати когось іншого?» І тоді, дивіться, Ісус не відповідає на його запитання прямо; він не каже: «Так, це я», або він не відповідає: «Ні, це не я».

Він просто починає показувати учням Івана діла, які Він чинить. Ідіть і розкажіть Івану. Глухі чують, німі говорять, сліпі бачать тощо. Але знаєте що, Він не згадав жодної речі з того, що було в тих пророцтвах.

Він не згадав, що проголошує в’язням свободу. Ніби слово, яке він говорив і з яким відправляв учнів Івана назад до нього з цим посланням, було словом, яке залишило його в певній боротьбі, в певній напрузі, в певній дилемі. Дилемі.

Він не сказав цього чітко, не вирівняв стежки, ніби це був його випадок, але додав наприкінці: «Блаженний той, хто не впаде у відчай через мене». Точніше, це слово говорить, що блаженний той, хто не піддасться скандалу. Там використовується прекрасне грецьке слово «scandalizomai», що означає спотикання, скандал, а також певний скандал.

Коли Ісус відправляє учнів Івана назад до Себе з цим посланням, Він стикається з дилемою: чи не буде Він обурений цим? Чи не буде для мене скандалом те, що Месія діє таким чином, який, на перший погляд, є абсолютно абсурдним? Немає нічого від цього переможного Месії, цього Месії, який поведе людей, але є смиренний, лагідний, покірний Месія, який сидить зі збирачами податків та грішниками, який є лагідним, який не виконує цього акту прикладання сокири до кореня дерев, який не виконує цього акту очищення молотком, але носить у собі щось зовсім інше. І тому існує певна дилема, чи не образюся я через це, і знаєте, коли ми слухаємо це Слово і маємо весь наш шлях віри, давайте подумаємо про те, що, можливо, я та людина, яка, сидячи у в’язниці, тобто в певному досвіді темряви, боротьби, труднощів, страждань, сумнівів, не справляючись з життям, ми багато разів розмовляємо з Богом, але ви повинні робити це саме так, ви повинні діяти з силою, наводити лад у цьому світі, наводити лад у всіх цих складних справах, вирішувати конфлікти між країнами, вирішувати конфлікти між мною та моєю дружиною, вирішувати конфлікти та напруженість між мною та моїми дітьми.

Між мною та моїми підлеглими чи моїм роботодавцем. Ти маєш щось зробити, ти маєш мене зцілити, ти маєш вирішити мої фінансові проблеми. Чи ти той, на кого ми чекаємо? І тому сьогодні до нас промовляє це слово: блаженний той, хто не піддасться скандалу. Якому скандалу? Скандал хреста.

Це слово, яке приходить і каже: знаєте, Бог, який дозволяє себе розіп’яти, Бог, який приходить з лагідністю, ну, це скандал. Замість того, щоб бити кулаком по столу, вирішуючи всі проблеми одним ударом блискавки, Він дозволяє себе розіп’яти. Він погоджується стати найменшим.

Це слово приходить до мене з великою серйозністю, бо воно запитує мене, якого Месію я чекаю? Кого я чекаю? Чи чекаю я взагалі? Бо може виявитися, що ми більше не маємо жодних очікувань, що ми проживаємо різні життєві переживання і, насправді, більше ні на що не сподіваємося. І точно не на те, щоб Бог втрутився в моє повсякденне життя і справді змінив його, але, перш за все, моє серце. І це неймовірно сильне слово, яке неймовірно глибоко торкається цієї моєї щоденної боротьби.

Чи справді я чекаю на Месію, якого сповіщає це слово? Чи справді я хочу, щоб такий Месія, такий Бог, народився в моєму серці? Нам потрібно глибоко запитати себе про істину, яку ми переживаємо, і про наше бажання. І я думаю, що це одна частина цього слова, звернена до нас сьогодні. Але таємниця цього слова залишає нас ще більш сумнівними, коли ми чуємо, що Ісус говорить далі.

Коли учні Івана пішли, він почав промовляти до народу слово, яке їм дав. Що ви вийшли побачити? Кого ви вийшли побачити? Честь? Чоловіка, одягненого в м’який одяг? Чи пророка? Якби ми подумали, ми б почули, як Ісус починає говорити добрі слова про Івана. Він сказав: «Це хтось дуже особливий, це той, кого Бог послав, щоб приготувати дорогу».

Але Він каже ці слова про Івана після того, як учні вже пішли. Вони не змогли донести до Івана той позитивний образ, який Ісус явив своїми словами. Це слово залишилося прихованим від Івана.

Ісус не освітив темряву своєї в’язниці цим словом. Він дозволив Івану боротися в темряві підземелля. Він боровся з тим, що принесли йому учні, з таким посланням: Блаженні ті, хто не спокушається.

Ви знаєте, що Бог може залишити нас у такій боротьбі, може зберегти нас у такому випробуванні, у нашій хворобі, у нашій бідності, у нелегких ситуаціях, завжди з одним на увазі: що Він любить нас і не хоче нас втратити. Але чи розпізнаємо ми цей вид божественної дії? Чи розпізнаємо ми цей вид обличчя Бога? Бо якщо ми цього не зробимо, ми будемо обурені, ми будемо людьми, які сумніваються, ми будемо людьми, які по-справжньому не розраховують на Бога. Вони розраховують на себе, на власну винахідливість, на свої здібності, на те, що ми якось впораємося і, можливо, прокрадемося до Царства Небесного.

Ісус викриває все це саме для того, щоб зміцнити людське серце в цій істині, в цій глибокій вірі, запросити нас до цієї внутрішньої боротьби, щоб побачити, що пошук Бога є безперервним, що не так, що зустрівши Бога та переживши Його, ми більше не стикатимемося з ситуаціями, повними спокус, сумнівів, складних виборів. І ось, бачте, Бог приходить до нас щодня через своє Слово, через Євхаристію, розуміючи, що ми перебуваємо в крихкості, що така темрява ув’язнення може огорнути нас щодня. І тому Він дарує Себе нам, дає нам Слово, дає нам Євхаристію, щоб істина того, що Він нам проголошує, допомогла нам у цій темряві не сумніватися, не дозволити нам позбавити себе надії.

Це Слово також несе нам послання, послання, яке ми чули в книзі пророка Ісаї, яке каже нам набратися мужності, не лякатися, ось Бог ваш, ось помста, відплата гряде, Він Сам гряде, щоб спасти вас. Якщо ми сьогодні опинимося в цій боротьбі, в цих труднощах, у цих тривозах, у страху, то це Слово каже нам набратися мужності, не лякатися, Бог гряде. Амінь.