Втеча від переслідувань (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія. У Євангелії від Матвія Ісус сказав своїм апостолам: «Ось Я посилаю вас, як стада між вовків. Будьте ж мудрі, як змії, і невинні, як голуби. Стережіться людей, бо вас видаватимуть на суди, і в синагогах своїх вважатимуть, і поведуть вас до правителів та царів ради Мене. На свідчення їм і язичникам. А коли видаватимуть вас, не турбуйтеся, як чи що вам говорити. Бо тієї години дадуть вам, що вам говорити. Бо не ви будете говорити, а дух вашого батька промовлятиме через вас. Брат видасть брата на смерть, і батько видасть дитину. Діти повстануть на батьків і вб’ють їх. Усі вас ненавидітимуть за Ім’я Моє. Хто ж витерпить до кінця, той спасеться. Коли ж вас переслідуватимуть у цьому місті, тікайте до іншого. Істинно кажу вам: не охопите ви міст Ізраїлевих, доки прийде Син Людський». Ці слова були дуже актуальними. За часів Христа, за часів апостолів. За часів ранньої церкви. До едикту Медилін, тобто початку IV століття. Але я думаю, що вони також стають дедалі актуальнішими для нас. Що ми також стоїмо, стоїмо і будемо стояти дедалі сильніше перед обличчям переслідувань. Як нам тоді поводитися, який шлях нам обрати? Христос каже тут дуже важливе слово: Коли вас переслідуватимуть в цьому місті, тікайте до іншого. Тож дозволено як прийняти мучеництво, так і якимось чином втекти від нього. Найкращий приклад цього — святий Кипріан. Він помер у 258 році. Кипріан-мученик. Бо з одного боку він утік, з іншого — не втік. Він жив за часів двох імператорів. Принаймні репресії торкнулися імператора Декія, тобто у 250 році, і Валеріана у 258 році. І він прийняв два різні рішення. За одного і за іншого він утік під час першого переслідування. Він відійшов і сказав, що зробив це відповідно до Господньої заповіді. На деякий час, і він мав на увазі саме це слово, яке ми чули сьогодні: Коли вас переслідуватимуть в одному місті, тікайте до іншого. І він каже: Господь накаже вам тікати і тікати під час переслідування. І так воно і буде. Так, так, так. Він навчав і робив так. Він діяв так не тому, що хотів врятувати себе, а заради миру братів. Просто щоб ще більше не посилювати заворушення, що спалахнули. Він мав це внутрішнє переконання, що йому слід втекти. Що це добре, не стільки для нього, скільки для Церкви. Але коли часи змінилися, наступний Цезар Цезар прийняв діаметрально інше рішення. Його засудили до покути. Потім він повернувся і був убитий. Була смерть. Необхідність цієї мученицької смерті. І він страждав,Не куди завгодно. Але він хотів повернутися до Карфагена. Бо він був там єпископом. І там він віддав своє життя як свідок своїм вірним. І через гідність цієї єпископської кафедри. Весь цей приклад святого Кипріана показує, що ситуація не стільки розвивається. Не стільки неясна. Що треба справді мати – дух розсудливості. Що вибрати зараз. Бо Христос наказує тікати. І є ситуації, коли це доведеться зробити. І Христос сам це показав. Втеча немовляти Христа зі святою родиною. Відразу після його народження. Втеча до Єгипту. Потім його самого переслідували. І він не ходить на свята. Він не ходить. Принаймні, на цьому початковому етапі. Потім він іде до в’язниці та говорить. Один з отців церкви каже. Він також не ходив на свята відкрито, а до в’язниці. Хоча коли він іде відкрито. Він говорив до розбавлених євреїв. З непрофесійним ставленням умів слухачів. Але він не міг підняти руку. Бо його година ще не настала. Більше того, не тому, що настання тієї години змусило його зробити це з необхідності. Що він зазнав смерті, а менше тому, що настав слушний час. Він дозволив собі бути вбитим. Той, хто показав силу Божу. Відкрито навчаючи та докоряючи Водночас він не дозволяв люті своїх ворогів щось зробити проти нього Ісус мав таку проникливість Він знав, коли йому доведеться померти Йому ще не час Тепер він навіть повинен сховатися Пройти серед них, піти І коли він піде Він проповідуватиме, незважаючи на цю лють Лють своїх ворогів І коли він піде У свою чергу, зрештою Він здасться в руки своїх супротивників Тож тут нам потрібна розсудливість Оріген дає цей принцип Той, хто сам хотів померти У дитинстві Його мати захистила його від цього, врятувала його Забравши його одяг І не маючи можливості вийти голим на вулицю Він залишився вдома І він каже «так» Ми не повинні тікати Від переслідувань І уникати пасток, Що чекають на нас заради слова Коли перед нами постає випробування, Проти якого ми безсилі Ми повинні сприймати його дуже гідно І мужньо Коли його можна уникнути Не робити цього – це легковажність Тож ми повинні мати Це вирішити Коли йти, коли ні Вулиця після смерті негідника У безлюдне місце Про що пише святий Матвій Він каже «так» Або тому він пішов Щоб дати нам приклад уникнення легковажності. Як і доля тих, хто добровільно здається, бо не всі переносять тортури з такою ж постійністю, з якою вони піддають себе тортурам. Цікаво, що в ранньому християнстві, наприклад, серед тих, хто абсолютно хотів пройти тортури, абсолютно хотів зазнати переслідувань, зазнати мученицької смерті, єпископи застерігали від такого ставлення. Чому? Тому що було також практично видно, що багато з тих, хто мав думку про себе, що вони настільки сильні, що ці тортури і навіть смерть переживуть, що вони пізніше першими їх приймуть. І тому це заклик не витрачати свою кров і свою смерть безрозсудно. Існує також чіткий принцип, якому поступилися Отці, а саме:що це особливо стосується пастирів. Зараз існує необхідність служіння іншим. Що вони не можуть залишити громаду. Якби ця громада була без пастирів, їй не було б забезпечено служіння слова та сакраментальне служіння. У такий момент єпископ чи пресвітер. Пастир зобов’язаний повстати. Якщо не гарантовано такого роду турботу. І було, наприклад, так, що єпископ захищав себе, але залишався пресвітер, який не був так схильний до переслідувань та викриття. І він служив. Більше того, Отці навіть закликали його до цього. Що необхідно щодо переслідувача мати таке ставлення до цієї втечі. Бо цей переслідувач також має час для роздумів. Він має час подумати про те, що він робить. І нарешті, остання тема, а саме те, що ми також можемо зрозуміти це Євангеліє сьогодні духовно. Святий Гірон каже приблизно так: у Святому Письмі є місця, які можна легко перекласти, як історично, тобто буквально, так і алегорично, тобто образно. Бо обидва переклади наповнюють душу бажаннями. Отже, ми можемо точно, буквально, але також і образно. І тепер Він продовжує, кажучи це. У духовному сенсі ми можемо сказати: Коли вас переслідуватимуть в одному місті. Це базується на одній книзі Святого Письма або одній цитаті. Втікаймо до інших міст і до інших книг. Навіть якщо є войовничий переслідувач, допомога від Спасителя прийде швидше, ніж супротивникам буде дана перемога. Це так практично. Іноді з нами може статися, що ми сперечаємося зі свідками Єгови. Вони наполягають. Без жодного прикладу. І тепер вони будуть дотримуватися його. Без контексту. Часто без будь-якого ширшого погляду на справу. Але так воно є, так написано. Кінець, крапка. А тепер це відоме висловлювання. А далі йде висловлювання. Що ви пішли за Ісусом. І тепер ви зайняли інше місце. Де Христос каже: Ідіть і робіть так само. І тепер ми візьмемо одне з одним. І ми молимося. Є такі твердження у Святому Письмі. Відомо, що це перебільшення. Що я кажу. Але це можливо, і таким чином це часто пов’язано. Святий Ієронім закликає до цього. Але йдіть до іншого міста. Шукайте також інше слово. Це Святе Письмо також є своєрідною мозаїкою. Яке… лише в повному обсязі дає повну картину Те, що ми не можемо виграти деякі місця за рахунок інших Тож це одне. Пошук цього духовного сенсу І тепер усіх місць тобі не вистачить До самої смерті Ти не втечеш З одного місця в інше З міста в інше Христос прийде швидше за тебе Ти дослідиш усі уривки Святого Письма Але також Це було слово, яке розумілося в духовному сенсі Що вони тікали від гріха До цього ми всі, безумовно, запрошені, покликані до цього Щоб тепер ми не залишалися в місці, де є гріх З цього місця якимось чином народився Цей рух відлюдників також народився Що вони шукали місце Навіть якщо це була пустеля Щоб жити більш євангельським способом Більш звільненими,Більше спрямований на молитву. І справді, так і було. Таким чином вони втекли. Знову ж таки, Амвросій говорить. Хоча через слабкість Тіла, здається, Господь радить нам тікати. Однак, найкраща втеча – це той, хто тікає від спокуси світу. Щоб мене не зупинила турбота про нове тепло. Дивлячись на свої скарби. Бажання благ цього життя. Щоб ми могли додати. Також, вдивляючись у телефон. Різні інші рабства, хитрощі, які нас тримають. Бачите це? Втікайте. І таким чином втікайте від гріха. Втікайте від зовнішніх обставин. І коли виникне потреба. Добре втекти таким чином. І нехай буде. Принаймні ця остання тема. Це було б те, що ми, і ми сьогодні, можемо пережити якимось реалістичним, екзистенційним чином. Амінь. Благословить вас Бог, береже вас, Отець, Її Син і Святий Дух. Амінь.