Втекти з Содому, втекти від падалі (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки Ісус сказав своїм учням: «Як було за днів Ноя, так буде й за днів Сина Людського. Вони їли й пили, женилися й виходили заміж, аж до того дня, як Ной увійшов у ковчег, і прийшов потоп, і всіх їх вигубив».

Як було за днів Лота: люди їли й пили, купували й продавали, садили й будували. А того дня, коли Лот вийшов із Содому, з неба пролився вогонь та сірка, і всіх знищив. Так само буде й дня, коли з’явиться Син Людський. Того дня, хто буде на даху, а речі свої матиме в домі, той не спускатиметься, щоб взяти їх; а хто буде в полі, той не повертатиметься додому.

Пам’ятайте про Лотову жінку: хто спробує спасти свою душу, той погубить її, а хто погубить свою душу, той збереже її. Кажу вам, тієї ночі двоє будуть на одному ліжку: один буде взято, а інший покинуто.

Двоє разом полетять до жорна: одного візьмуть, а іншого полишать. Вони ж запитали Його: «Де ж пані?» Він відповів: «Де труп, там зберуться жаби». Це друга частина Євангелія, яку ми чули вчора.

Так зване есхатологічне Євангеліє, есхатологічна промова Христа у святого Луки. Коли Христос говорить про ці останні речі, про те, що станеться, Він дає певні вказівки, певні заклики слідувати Його слову. І Він також наводить тут образи, образ Ноя, образ Лота.

Ким вони були? Що сталося за часів Ноя? Що це означає? Ной — це людина, яка жила під час потопу. Ной — це людина, яка жила в часи вселенського руйнування, бунту проти Бога, розпаду та внутрішньої руїни. А Ной — інша людина; він той, хто залишається праведником.

Єпископ Рись іноді нагадує нам про це, про ці мідраші, про ці єврейські традиції, і говорить про те, що Ной жив, або будував ковчег, 120 років, стільки ж часу, скільки, згідно з Буттям 6, Бог постановляє, що потоп триватиме стільки ж, скільки й людське життя, 120 років. Тож можна сказати, що 120 років – це тривалість людського життя. Ной будує цей ковчег стільки, скільки живе людина. Іншими словами, людина постійно має цей ковчег не лише перед очима, але й можливість увійти до нього, можливість зберегти своє життя, якщо забажає.

Це число 120, кількість років, яку може прожити людина, також є кількістю років, які прожив Мойсей. Ми знаємо, що життя Мойсея поділено на три частини, кожна з яких триває 40 років. Перші 40 років складають життя Мойсея при дворі фараона, життя в розкоші, життя в безпеці, життя, проведене в розкоші, багатстві.

Потім є епізод, коли єгиптянина потрапили в полон, його змусили втекти, і тепер він проводить своє життя в землі Мідіян, одружившись там і служачи своєму тестеві. Це життя важкої праці, землеробства, випасу худоби, догляду за отарами тощо. Після закінчення цього часу, 80 років, Мойсей був покликаний Господом Богом Йогшида і виводив Ізраїль з Єгипту.

Наступні 40 років – це час блукання пустелею, і в кінці цих 40 років, перед входом до Святої Землі, Мойсей помирає. Що це означає для нас зараз? Ноїв гарбуз, що ми також є тим Ноєм, що в нас також є цей час нашого життя, і тепер, я не знаю, до чого ми природно тяжіємо, що ми хотіли б мати, я не знаю. Це можна було б зробити навпаки, скажімо, можливо, перші дві частини, перші два етапи, що ми спочатку заробляємо на життя, як Мойсей у Країні Мадріана, важкою працею тощо, щоб одного дня ми могли жити життям, як при дворі фараона, життям у безпеці, життям у розкоші, життям, яке вже є на пенсії, життям без проблем.

Можливо, так, можливо, щось інше, але це ті 40 років. У той момент, коли нам виповнюється вісімдесят, це вже життя, яке, здається, призначене бути цим мирним життям, цим життям на пенсії, цим життям, коли ми думаємо, що вже ні на що не годимося, що наше життя позаду, що деякі інші турбуються про людей, про те, що буде далі. Ми вже люди, чиї життя позаду, і все ж, саме в цей момент Господь Бог приходить до Мойсея і посилає його з місією, яка стане місією його життя. Бо ні життя при дворі фараона не було його місією, ані життя в Мідіяні не було підготовкою до місії, а його місією було вести народ і мандрувати пустелею 40 років.

А тепер, як це стосується нас, ми живемо за часів Ноя, це слово для нас сьогодні, і я можу знайти себе в цьому житті Ноя, в цьому житті Мойсея, де я вписуюся, де я хотів би бути, до чого прагну, де я, можливо, вже є, мені 80 років, більш-менш, я кажу, що все скінчено, я більше не вплутуюся в це, Церква мене не цікавить, політика мене не напружує, світ мене не цікавить, я просто хочу мати пенсію, якось жити від зарплати до зарплати, можливо, кілька візитів до лікаря, але не надто напружено, і якось впоратися з цим життям зараз. Ні, Господь Бог гряде, як і за життя Ноя, каже він, але тепер дійте, ви витратили 120 років на будівництво Ковчега, а тепер запрошуєте людей увійти в цей Ковчег. Це ваша місія, місія не просто будувати Ковчег, місія зараз полягає в тому, щоб служити тим, хто входить у цей Ковчег, служити тваринам, служити родині тощо. І Ной виконує цю місію, він входить у Ковчег. Я маю бути тим Ноєм, так, тим Ноєм, який виконав покликання Ноя Старого Заповіту. Це Ісус Христос, це той, хто будує Ковчег, тобто Церкву, і Він той, хто тепер живить у цьому Ковчезі всіх тих, хто входить у цей Ковчег. Це також наша місія, що ми також покликані увійти до цього Ковчега і жити в цьому Ковчезі.

«Арка» означає те саме, що й «тева», слово, яке також означає просто слово. «Тева» – це слово; вхід у Ковчег можна так само легко перекласти як вхід у слово, бути тим Ноєм. Бути в Ковчезі – це бути зі словом. У мене є свій Ковчег, коли я відкриваю сторінки Святого Письма, коли я читаю Боже Слово, коли я скорочую шляхи, коли я наодинці з Богом, коли я молюся, я в цьому Ковчезі; це те, що дає життя.

Поза цим Ковчегом є води, води цього світу, води смерті. Те, що дає мені життя, — це справжня вода, вода, яку Ісус Христос дає у Твоєму Слові. Я покликаний знайти притулок у цьому Ковчезі, перебувати в цьому Ковчезі.

Добре, а тепер коротко про те Слово, яке йде в самому кінці, це питання, адресоване Христу. Де, Господи, де воно? Де будуть ці знаки зараз, як каже Христос, що вони будуть, один буде взятий, інший залишений, що будуть ці складні знаки есхатологічного пришестя, і Він запитує Тебе, де, Господи, де труп, там збираються стерв’ятники. Це прекрасне слово в контексті всієї цієї есхатологічної розмови, бо раніше було питання, яке ми чули вчора: де, Господи, де ми можемо зустрітися з Тобою? Які знаки? Ви захочете пережити хоча б один із днів Сина Людського, і вони скажуть, ви можете туди піти, там щось є, ви можете туди.

Христос каже: ні, Царство Боже серед нас, серед вас. Не шукайте нічого далі. Де Я? Де Царство Боже? Серед вас, де є любов між вами, там і Царство Боже.

І тут це трохи заперечення: Господи, де труп, там збираються стерв’ятники. Христос не вказав, де Царство Боже; воно невидиме серед вас, там любов, бо любов невидима, але він каже, де труп, там стерв’ятники. Ми можемо бачити, де стерв’ятники; ми можемо бачити це здалеку, вони кружляють над головою. Ви можете сказати, що десь є жертва, труп, і є м’ясо, яким вони харчуються.

Що Христос має на увазі під цим? Що зло буде видимим. В есхатологічні часи, в які ми живемо, бо це все ще есхатологічний час, можливо, Христа не буде видно, цієї любові не буде видно. Вони будуть сумніватися, вони будуть намацувати Христа, але зло буде видимим.

І так було завжди. Ми не бачимо добра, добро трапляється; не те щоб його не було, але ми сприймаємо це як належне. Той факт, що хтось добрий, добрий, готовий допомогти, — нам легко прийняти, бо це природно.

Однак, якщо хтось нас ображає, якщо хтось показує нам середній палець, якщо хтось торкається нас, це ранить нас. Зло набагато менше, ніж добро, і все ж воно ранить нас набагато, набагато більше. Де падло, там нишпорять стерв’ятники.

І тому нам не слід йти в цьому напрямку. Де ці грифи, там неправильний напрямок. З точки зору сьогоднішнього Євангелія, можна сказати, що дружина Лота звернула увагу на тушу.

Чому вона дивиться на Содом та Гоморру? Вони не повинні були дивитися, вони мали йти в протилежному напрямку від Содому та Гоморри, втекти. Це неправильний напрямок. Вона повертається в тому напрямку.

Вона робить це неправильно. Що тягне її до цього зла? Що змушує її відводити погляд, повертати голову, дивитися в бік Содоми? З чим? З тугою? З якимось жалем, що вона йде? Зрештою, день, два дні тому там намагалися зґвалтувати її дочок. Що тягне її туди зараз? Замість того, щоб втекти, якомога далі, залишити це позаду.

Цей напрямок, саме цей напрямок Бог вказує, щоб відвернути її від гріха. Вона ніби дивиться на цих стерв’ятників, дивиться на цю падло, дивиться на це зло. І це паралізує її.

Це заважає їй рухатися до добра. І тому вона стає цим соляним стовпом. Це наше життя.

Що нас захоплює? До чого ми прагнемо? На що ми дивимося? Чи дивимося ми на свої рани? Чи не захоплює нас зараз зло, яке є у світі, і чи звертаємося ми в цьому напрямку, до Судому та Гоморри? Чи йдемо ми туди, куди нас штовхає Бог? Не озирайтеся назад. Не озирайтеся назад. Йдіть у тому напрямку.

Іди тим шляхом, який Христос наказав тобі, як Він зробив для Авраама. Іди вперед. Я поведу тебе.

Я поведу тебе до життя, до землі, яку Я тобі покажу, до місця, де ти матимеш віру, де ти зможеш зустріти Господа Бога. Протилежністю цьому є звернення до Судому та Гоморри. Зараз я хотів би прийняти цей варіант будівництва нового ковчега та сидіння в цьому ковчезі, згідно зі скороченням цього слова.

Нехай я прийму вибір Лота – втекти з Судому та Гоморри, тікати від гріха якомога далі, так швидко, як тільки можу. Нехай у мене не буде ставлення дружини Лота, яку тягне назад до Судому та Гоморри, щоб вона могла пережити цю смерть гріха. Нехай ми тримаємося Христа, дозволяємо Йому тягнутися до себе. Нехай у цьому благословлять вас Отець, Син і Святий Дух.

Амінь.