Вся Правда (бр. Томаш Регєвіч)

Ми слухаємо це слово з Діянь апостолів та з Євангелія від Івана, яке веде нас до П’ятидесятниці, до вилиття Святого Духа. Це дві думки. Вчора ми слухали проголошення цієї події у Филипах, коли святого Павла бичували, кинули до в’язниці, і там, серед цих страждань і ув’язнення, він співає гімни.

Вчора це питання розбудило мене, коли приходять страждання та відкидання. Чи співаю я гімни? Тобто, чи шукаю я Божої відповіді в Його Слові? Чи дивлюся я на власні страждання, в заданих рамках, запитуючи, чому, в чому їх сенс? Але святий Павло має цю таємницю, цю приховану мудрість. Те, про що Христос говорив учора в Євангелії, що для вас краще, щоб я пішов.

Бо якщо я не піду, Дух не прийде. Це прихована мудрість, що Святий Дух приходить, коли людина готова піти, готова віддати своє життя, готова відпустити, готова втратити, готова відійти. Бо це прихована мудрість, це Бог, який від початку, від усього творіння, від початку творіння, мав цю логіку дій щодо нас. Це чимку, цей відхід Бога, щоб світ міг існувати, щоб людина могла мати свободу, могла дихати, оточуючи її своєю любов’ю, яка зрештою була явлена ​​у Христі, який відійшов, прийняв відторгнення і таким чином дихнув своїм Святим Духом.

Це ключ до розуміння того, як мир може прийти до шлюбу, коли виникають суперечки, не тоді, коли одна людина переконує іншу, а коли одна людина готова відпустити, готова відступити, готова прийняти відмову, прийняти поразку, прийняти рани, не завдаючи їх. Ми бачимо, що це працює. Вчора ми бачили, що це момент, коли падають кайдани, земля пом’якшується. Це момент, який Бог використовує, щоб торкнутися серця людини, яка, бачачи неймовірну річ — що хтось готовий віддати своє життя, що вони не втікають з цієї в’язниці, а залишаються там і піклуються про свого ворога, який тримає їх у полоні — розбиває їхнє серце.

І це щось, це прихована мудрість, яку Бог дає нам через Святого Духа. Бо Святий Дух, коли Він прийде, каже сьогодні Христос, поведе вас до всієї правди. Коли Святий Дух прийде, Він поведе нас до всієї правди, бо Він відкриває нам Христа, Він відкриває нам цю мудрість.

Не як щось зовнішнє, як закон, бо ми знаємо, що не можемо виконати цей закон самостійно. Цей закон жахливий, цей закон говорить чітко, ми послухаємо вас іншим разом. І Павло, продовжуючи цю подорож з Філіпп, йде до Солуні.

Я пам’ятаю наше паломництво з молоддю, яке ми здійснили з Філіпп, першого міста, де була заснована перша церква в Європі. Він вирушає до Солунів, прекрасного міста, портового, могутнього та багатого. Але там він стикається з величезними труднощами.

Він іде до наступного міста, Верії, де вони говорять, справи йдуть трохи краще. Вони починають слухати, і, слухаючи, починають скорочувати слово. Вони шукають, чи правда те, що каже йому Павло, чи це написано в Слові Божому.

А звідти знову починаються переслідування, і брати ведуть його до Афін. Але вони ведуть його самого, і він іде туди. Це єдиний раз, знаєте, коли святий Павло, не чекаючи своїх супутників, тих, хто був посланий з ним на цю роботу, йде до Єропака, тобто до центрального місця в Афінах, де відбуваються розмови та дискусії.

Він іде сам і виголошує свою найкрасномовнішу промову. Його слова сяють, і він цитує грецьких поетів. Він демонструє свою здатність красномовно говорити.

І коли він досягає цього центрального моменту, коли починає проголошувати їм Христа, проголошувати воскресіння, кажуть, що одні сміються з Нього, а інші кажуть: «Ми послухаємо тебе іншим разом, чоловіче». Коли він починає проголошувати керигму, його відкидають. Звичайно, є залишок, який Бог обрав там.

Сьогодні ми чули від Діонісія Еропагіта, Дамаріса та кількох інших. Зароджується невелика громада, в Афінах засновується невелика церква. Але святий Павло гірко вражений цією поразкою.

Але суть у тому, що для святого Павла, і це урок для нас, кожна невдача — це урок; це не перешкода, а можливість чогось навчитися. Святий Павло вчиться, вчиться. По-перше, він дізнається, що більше ніколи не буде самотнім у проповіді, ніколи.

У ньому завжди є хтось інший; коли він пише листи, ми завжди бачимо, що є хтось інший. Бо Бог посилає по двоє. Він посилає по двоє, бо так само, як найбільша заповідь — це заповідь любити один одного, або щоб ви любили один одного.

Бо ця взаємна любов об’являє Бога. Тому шлюб є ​​образом Бога. Святий Іван Павло II сказав, що шлюб і християнська сім’я – це Трійця в місії.

Бог, який об’являє себе. Бо ця здатність бути, жити разом, помирати одне за одного, любити одне одного так, як любив Він, є одкровенням того, ким є Бог. І немає потреби в багатьох словах.

Дітям не потрібно пояснювати, що таке кохання, якщо чоловік і дружина кохають одне одного. Якщо вони прощають одне одному, то не потрібно говорити їм, що прощення існує, сперечатися та говорити красиво. Якщо шлюб живе благодаттю таїнства шлюбу, живе як сім’я, то навіть якщо будуть суперечки, кризи та важкі дні, ця істина про кохання сіється в дитячих серцях.

І тоді вони можуть почути багато різних речей. Можливо, вони навіть підуть за цим, можуть збитися з шляху, але це залишається в них як зерно, яке зрештою проросте. Святий Павло дізнається тут, що красивими словами можна говорити красиві речі, можна цитувати поетів, можна робити всілякі речі, але є центральна, головна істина: є одна істина, яку потрібно проголошувати.

Це настільки важливий досвід для нього, що у своєму першому посланні до Коринтян, бо з Афін святий Павло йде до Коринфа і там засновується Церква, а потім він пише туди листа. І ця подія в Афінах, це відторгнення, є для нього настільки важливим уроком, що коли він пише свій перший лист до них, одразу в першому розділі він каже: «Христос послав мене не хрестити, а проповідувати Євангеліє, і не в премудрості слова, щоб не знецінився Хрест Христовий. Бо слово про Хрест — це глупота для тих, хто гине, а для нас, хто спасається, — сила Божа».

І це правда, що існує ця прихована мудрість, яка відкривається в нашому житті. Або ні. Але це те, що ми покликані проголошувати не через суперечки, а через наше життя.

Істина, що життя приходить через смерть. Ось чому Христос дає нам свого Святого Духа, бо ми не можемо витримати його самостійно. У мене є кілька особистих досвідів.

Мені важко про це говорити, бо в мене було кілька особистих випадків, коли проголошення цієї істини, цієї керигми, зустрічало відторгнення з боку людей, від яких я ніколи б не очікував, що історія розгортатиметься таким чином. Зі зневагою, з глузуванням, з непокорою. Почуємо вас іншим разом.

Але ця Євангелія, те, що Христос говорить сьогодні, дає надію, бо він каже, що ви ще не можете знести того, що Я збираюся сказати. Але коли прийде Дух, коли прийде Святий Дух, тоді ви будете готові. Він сказав те саме Петрові: ти не можеш іти за Мною зараз, але настане час, коли ти зможеш.

Існує таємниця обрання. Бога не можна поспішати. Потрібно дати час, потрібне терпіння.

Так само, як ви сієте насіння в полі, ви не можете прискорити його зростання. Ви повинні терпляче чекати. І, можливо, я прошу саме цього терпіння сьогодні, але цього терпіння до часу, призначеного Богом.

За моє життя, за життя інших. За мужність проголошувати керигму, не знеохочуватися відмовою. За мужність жити всупереч логіці цього світу.

За мужність жити цією прихованою мудрістю, віддати своє життя, відступити, прийняти поразку, прийняти відмову. Є ще одне, що я хотів би тут сказати. Бо Христос говорить сьогодні в Євангелії, і коли прийде Дух істини, Він сповістить вам про майбутнє.

Ми можемо задаватися питанням, що означає майбутнє. Що ми дізнаємося, чи буде дощ наступного тижня, або коли закінчиться пандемія, і ми зможемо повернутися до школи. А коли саме, я не знаю.

Бо правда в тому, що у ворога є певні тактики. Це друга думка, дуже важлива думка. Отці Церкви говорили про демона, нашого ворога, диявола, сатану, якого називають різними іменами.

Стародавній змій, як ми чуємо ці метафори у Святому Письмі. Я люблю називати його ворогом, бо він справді є ворогом. У нас є серйозний ворог, ворог життя і смерті, який бореться за нас, як рикаючий лев, готовий пожерти нас.

Апокаліпсис чудово ілюструє це. Але цей ворог має певну тактику. Знаєте, яка тактика? Отці Церкви казали, що ворог забирає нашу вічність і дає нам майбутнє.

Тобто, це позбавляє нас довгострокової перспективи щодо того, куди ми йдемо, за що боремося у своєму житті. Яка мета нашого життя? Чому ми приїхали сюди? Куди ми йдемо? У відпустку? Куди нам слід поїхати? Коли закінчиться епідемія? Куди ми йдемо? І більше того, ворог бере це теперішнє, часто пов’язане зі стражданнями, які ми переживаємо, з відторгненням, невдачами, які ми переживаємо, і проектує його на майбутнє. І каже: «Так буде завжди».

Це буде ваше майбутнє. Цей конфлікт у вашому шлюбі, завтра буде те саме, буде ще гірше. Ці проблеми з дітьми, ці проблеми з роботою, з грошима — це ваше майбутнє.

Він каже, що коли прийде Святий Дух, то спочатку поведе нас до всієї істини. Він відкриє нам мудрість, приховану в наших серцях, що це ритм нашого життя. Христос, який, віддавши своє життя, живе.

Це правда. А друге, Він відкриє нам майбутнє, справжнє майбутнє. Це справжнє майбутнє — вічність у домі Отця, і саме туди ми прямуємо.

Що таке майбутнє? Майбутнє полягає в тому, щоб бути з Богом вічно. І що всьому є свій час. Що те, що є сьогодні, ці страждання, є, як було сказано за життя Христа, на час, на час.

Що це неправда, що це моє майбутнє. Ні. Моє майбутнє — це вічність.

Коли Святий Дух приходить, Він відчиняє зачинені двері, де ми зосереджені на стражданнях, які переживаємо сьогодні, і які проектуються, проектуються, у майбутнє, що так буде завжди. Ні. Двері відчиняє Святий Дух, який показує нам, куди Він нас веде.