Виставлені на осуд сусідів (бр. Томаш Регєвіч)

Сьогодні на літургії ми чуємо цей прекрасний 44-й Псалом, який дуже доречний для ситуації, в якій ми опинилися, чи не так? Ми чуємо молитву, звернену до Бога. Бог вчить нас, як молитися в такій ситуації, як наша. Ти відкинув нас, Боже.

Ти покрив нас соромом, Ти зробив нас посміховиськом для наших сусідів, посміховиськом для оточуючих та посміховиськом для інших, Ти зробив нас прислів’ям для поган.

Народи будуть схилятися перед нами. Те, що ми бачимо сьогодні, що відбувається, ці реакції на нас, людей Церкви. Ви виставили нас на зневажання наших сусідів; вони зневажають нас, сміються з нас і будуть схилятися перед нами.

Таке слово підноситься до нашого Бога сьогодні. Чи байдужі ви до всього цього? Псалом кличе, ми кличемо, молячись цим псалмом. Прокиньтесь.

Чому ти спиш? Прокинься. Але ж справді, Бог має прокинутися, Бог має прокинутися, Бог відкинув нас. Це Він зробив нас об’єктом презирства наших ближніх.

Це Він змусив їх хитати головами та сміятися з нас. Він зробив це; Він мусить прокинутися. В іншому псалмі сказано: «Той, Хто пильнує Ізраїль, не дрімає і не спатиме».

Є Той, Хто пильнує Ізраїль. Є Той, Хто уклав з нами заповіт і вірний цьому заповіту. Коли ми дивимося на хрест, ми бачимо, що Він ні перед чим не зупиняється, вірний своїй любові до нас.

Він дозволяє Себе відкинути, люблячи нас. Тому ми повинні прокинутися. Це не Бог виставив нас на зневажання наших ближніх.

Це ми самі наражаємо себе на презирство наших сусідів. Це перше читання, яке представляє історію Ізраїлю, дуже прекрасне. Я не знаю, наскільки добре ви розумієте слово, яке йде до вас, бо слово Боже — правдиве.

Слово Боже – це світло, яке дозволяє нам читати нашу історію. Це не історії, вигадані наративи чи непотрібні речі; це Слово Боже. Ми також говоримо про це Слово Боже.

І це слово показує Ізраїль, який йде в бій проти филистимлян, які гнобили їх, проти ворога. І вони зазнають поразки, кажуть вони, але у нас є Ковчег Заповіту, Ковчег Бога Всемогутнього, який провів нас через пустелю. Ковчег, який є місцем Божої присутності.

Ковчег, який є Його підніжжям. Де Ковчег, знаємо, що Бог перебуває. А коли Бог за нас, хто може бути проти нас? У нас є Ковчег.

І справді вони повертають Ковчег, але невдача ще гірша. Як першого разу загинуло чотири тисячі людей, тепер гине тридцять тисяч, і гинуть священики. Хофні, Фінеес, сини Ілія.

І, звісно, ​​Ковчег викрали, його у них забрали, і вони налякані, розпорошені. І вони запитують себе: чому? Чому це сталося з нами? У нас був Ковчег. Я думаю, що це дуже влучне слово, яке спадає на думку.

Бо ми також багато разів кажемо, що маємо Пресвяті Дари, маємо Скинію, куди можемо прийти, це Ковчег Завіту, місце, де Бог перебуває серед нас. Він сказав, що буде присутній серед нас. У нас є Євхаристія, у нас є Таїнства, у нас є процесії, молитви, новіни.

Що може статися з нами? І ми бачимо, що зазнаємо невдачі, що наші діти йдуть, що наші брати йдуть, вони кажуть, що тут немає Бога. Бо один Ковчег не спасає. Один Ковчег не спасає.

У Ковчезі є три речі. По-перше, це десять слів, дві скрижалі заповіту, тобто десять слів Божого Слова, які дає Бог. У Ковчезі знаходиться манна, нагадування про манну, якою Бог щодня годував Ізраїль у пустелі.

Є жезл Аарона, посох Аарона, який розквітнув, що говорить про обрання Аарона священиком. Що таке Ковчег? Це, звичайно, місце Божої присутності, але Ковчег не діє магічно, так само як не діє магічно Євхаристія. Таїнства не діють магічно.

Якщо я це зробив, я можу бути впевненим. Боже Слово не призначене для того, щоб його прочитали, а потім поклали на полицю. Коли Боже Слово приходить, як чудово висловився пророк Ісая, моє слово подібне до дощу, що падає, удобрює землю, щоб вона принесла свій урожай, а потім повертається до мене.

Питання саме в тому, що ми зробили з тим, що маємо. Ізраїльтяни зробили те, що вони зробили з Ковчегом. Ковчег був окремим, їхнє життя було окремим, Ковчег був окремим, їхні практики були окремими, а життя було катастрофічним.

Читаючи попередні розділи першої книги Самуїла, а також під час літургії, ми побачили, що робили жерці, хофні та пінчі: вони використовували жертвопринесення для власного збагачення. Вони обирали жертви, змушуючи людей втрачати віру в сенс жертвопринесення. Вони вели життя, яке повністю суперечило Божому слову, вони також приносили жертви іншим богам, вони йшли до інших богів, їхнє життя повністю суперечило тому, що Бог сказав у своєму слові, суперечило заповіту.

Але у них був Ковчег, і вони думали, що якби у нас був Ковчег, то ми б жили як завжди, безпечно. Виявляється, що ні. Вони стали посміховиськом, кажуть, що мають Ковчег, а подивіться, що з ними сталося.

Я думаю, що сьогодні, слухаючи це слово, ми можемо побачити в ньому своє відображення. Ми зазнали презирства з боку наших сусідів. Подумайте про всі процесії, які ми організовуємо.

Вони кажуть, що жертвують, несуть якісь фігурки, приходять на причастя, але коли справа доходить до конкретних життєвих проблем, немає жодних ознак того, що це працює. Вони поклоняються мертвим богам, так вони думають, і тому йдуть. Бо Бог живий, Бог живий і діє, але чи діє Він у моєму житті? Коли я приходжу сюди на причастя, у нас також є Ковчег, у нас є хліб, у нас є манна.

Я — правдивий хліб, що зійшов з неба. Не Мойсей дав вам хліб, а Отець дав вам правдивий хліб. Моє тіло — це правдивий хліб, який живить мене, який насичує мене.

Я виходжу з цієї Євхаристії справді ситою, щоб не пожирати всіх навколо — мого чоловіка, моїх дітей — і постійно очікувати від них любові та поваги до мене. Я постійно голодна. Якщо хтось на це й натякає, то я — королева Англії.

Корона впаде з моєї голови, бо він сказав щось погане про мене. Бо ми постійно прагнемо поваги, визнання. Поваги, яка походить від Бога, який віддає себе мені, мені недостатньо.

Ось чому люди нас зневажають, ось чому ми є посміховиськом для мас. Чому ви це робите? Чому ці безжиттєві ритуали, які не мають жодного впливу на життя? Ви кажете, що ви насичені хлібом Христовим, тілом Христовим, ви насичені Його життям, але життя все одно вам недостатньо. Ви постійно хочете пожертвувати всім для себе, ніщо не здається правильним.

Ти кажеш своєму чоловікові робити це, робити те, а ти все одно незадоволена. Бачиш? У цьому й проблема. А ми кажемо, що маємо тіло Христове, маємо тіло Христове.

Але тіло Христове не є чимось чарівним. Річ не в тому, що ми ним володіємо, а в тому, що воно входить у наше життя, наповнює нас. Тому ми не говоримо про Бога.

Сьогодні це прекрасна Євангелія, яка була. Христос милується цими бідними людьми, так само, як Він милується нами сьогодні. Можливо, сьогодні ми приходимо як ці модні люди.

Ми бачимо, як наше життя руйнується. Наші тіла руйнуються шматок за шматком. Наше життя, наші шлюби та наші стосунки з нашими дітьми руйнуються.

Все руйнується. Ми кажемо: «Боже, помилуй. Христос помилуй».

Його нутро зворушене. Він зворушений зсередини. Подивіться на Христа.

Ви побачите, як Він зворушений. Коли Він каже: «Отче, прости їм, бо не знають, що роблять. Я жертвую Себе за них».

Сьогодні моє розбите тіло каже: бери та їж. Я бачу, що ти голодний. Я бачу, що ти помираєш.

Я бачу, як твоє життя розпадається. Христос торкається нас сьогодні в Євхаристії. Насправді, як той модний хлопець, Він не зневажає нас.

Зовсім навпаки. Але потім він каже: «Не кажіть про це. Будьте свідками».

Ось у чому різниця, яку нам, можливо, бракує: ми можемо розповідати історії. Розповідати історії, наказувати, казати людям ходити до церкви. Чому вони повинні ходити до церкви? Свідчіть, що, перебуваючи в церкві, Бог настільки задовольняє вас, що ви можете любити, що ви можете прощати.

Що ти можеш бути одруженим з іншою людиною, яка завдає тобі болю, і не тримати на неї зла. Тоді, коли це свідчення буде поруч, коли вони побачать живого Бога, все владнається. Вони повернуться, бо знатимуть, що варто сюди приходити, що Бог має силу, що Він не якийсь дерев’яний фелетрон, який ми носимо по церкві, і це смішно.

Що в процесії на честь Тіла Христового ми не несемо якусь безглузду традицію, а радше те, що Бог живий. І справа не в тому, щоб ми виходили надвір з монстранцією. Справа в тому, щоб самим стати монстранцією.

Наше життя було монстрацією, в якій Бога можна було побачити і доторкнутися. Бог живе, Бог діє, Бог має силу, Бог зцілює, Бог виліковує, Бог задовольняє. Це дуже серйозні слова.

Я думаю, що Господь Бог звертається до нас з дуже серйозними словами. Так само, як Він дав учора, Він дає нам те саме сьогодні. Нехай Господь Бог торкнеться наших сердець. Нехай ми сьогодні, коли прийдемо до Причастя, коли отримаємо Його, скажемо: «Господи, зціли мене».