Винна, але спасенна (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир, понеділок п’ятого тижня Великого посту. У вигнанні у Вавилоні громада Ізраїлю засудила Сусанну до смерті.

Ось як можна підсумувати сьогоднішнє дуже довге перше читання. І коли цю Сусанну засудили, вона волала до Господа Бога: «Вічний Боже, який знає, що приховано, і знає все, що станеться за Ним, Ти знаєш, що вони висунули на Мене неправдиві звинувачення».

Ось я помираю, хоча не зробив нічого з того, в чому вони мене злобно звинувачують. Вона молиться до Господа Бога, і Господь чує її голос. Подивимося, що це за історія, що це за Сусанна, яка невинна, але водночас засуджена та визнана винною всім зібранням.

Пам’ятаймо, що ми у вигнанні у Вавилоні. Ізраїль у вигнанні у Вавилоні. У нього немає ні батьківщини, ні Святої Землі, ні храму.

І справді, в цих екстремальних, складних ситуаціях проявляються й екстремальні настрої. Ми добре знаємо, що в такі складні моменти, як війна, може з’явитися герой, який буде жертвувати собою та піклуватися про інших, але може з’явитися й зрадник, який у цьому випадку піклуватиметься лише про себе. Навіть якщо ми подивимося на нашу польську історію, історію Другої світової війни, ми побачимо безліч героїв, які пожертвували собою за свою країну, які пожертвували собою, щоб врятувати інших, ризикуючи чи віддаючи своє життя. Але є й зрадники, які переслідують лише власні інтереси за рахунок інших.

І те саме відбувається в історії Ізраїлю. У цьому вигнанні ми маємо двох старих чоловіків, які думають лише про себе, про власні задоволення, більше не зважаючи на Божий закон чи інших. На щастя, у нас також є герой, молодий пророк Даниїл.

Ця зміна ролей цікава. Ті, хто через свій вік, досвід чи навіть сивину повинні бути взірцями для наслідування та прикладами, і повинні зміцнювати інших, не виявляються такими. А молодь, яка має право на свої емоції, право на помилки, право навіть трохи порушувати ці правила, доводить свою вірність Богові та приклад для наслідування.

Ці вищезгадані старійшини, знаючи Сусанну, де вона живе, де вона купається, де її сад, задумали піти туди та спробувати шантажувати її, щоб вона мала з ними секс. Як виявляється, вони вже робили це раніше, тому Сусанна опиняється у дуже незручній ситуації. У цей момент вона сама в саду, вони приходять, роблять те, що можна назвати ввічливою пропозицією, і тепер або вона погоджується, знаючи, що зробить щось не так, знаючи, що згрішить і насправді зробить щось, чого не хоче, або вони скажуть, що бачили там холостяка, що там відчинені ворота, і що він утік, тобто вони звинуватять її у перелюбі, і її засудять до смертної кари.

Що робить Сусанна? Сусанна, тобто її ім’я, означає Лілія, вона знає, що вона невинна, чиста, як та квітка, цей символ невинності, зрештою. І в якийсь момент вона каже: «Я волію стояти перед людським трибуналом, який засудить мене до смерті, будучи невинною, а одного разу постати перед Богом». Тож вона вирішує відмовитися, одночасно засуджуючи себе на смерть, але переконана в собі та певна, що Бог знає про її невинність.

Неймовірно мужня позиція, сильна позиція віри. Я знаю, що таке правда, Бог знає, що таке правда. Насправді, тут, на землі, я втрачу свою репутацію, а потім я втрачу своє життя, але водночас я знаю, що Бог подумає про мене, що я не порушу його закону і не порушу жодної заповіді. І в цей момент Бог втручається, посилаючи цього молодого пророка Даниїла, який таємниче вигукує: «Я чистий від її крові», тобто я не маю жодної участі в цьому суді та цьому злочині. Вони запитують його чому, і він потім демонструє, що хоче провести ще одне розслідування в цьому процесі, не одразу повіривши цим старійшинам.

І, промовляючи сильні, відверті слова, щоб ми могли, як юнак, він так сміливо говорить до цих старих чоловіків. Ви постаріли в розбещенні, і тепер виходять назовні ваші гріхи, які ви раніше чинили, виносячи несправедливі вироки. Ви засудили невинних і виправдали винних, хоча Господь сказав: «Ви не погубите вільних і праведних».

Сильні, відверті слова, але Даниїл у цьому випадку говорить як пророк. Він викриває їхню брехню, і на основі цієї брехні їх засуджують, а Сусанну звільняють. І, як сказано в останньому реченні сьогоднішнього читання, того дня було врятовано невинну кров.

І нехай у нас буде гарна історія, нехай у нас буде більше таких історій. Нам потрібні такі історії, де ми бачимо, як невинних звільняють, а винних засуджують, де панує добро. Бо в цьому нашому світі, в нашому житті ми бачимо, що часто все зовсім навпаки. Але переходимо до наступного читання, до Євангелія, і героїня сьогоднішнього Євангелія також жінка, але вона вже не Сусанна, вона вже не Лілія, а, ми б сказали, навпаки.

Це жінка, яку спіймали на перелюбі. У нас більше немає жодних сумнівів щодо цього; це не наклепи, це не звинувачення. Цю жінку привели до Христа, і книжники та фарисеї сказали: «Учителю», цю жінку щойно спіймали на перелюбі.

У законі Мойсей наказав нам каменувати таких. Ось конкретика, ось факт. Звичайно, це Євангеліє опускає, і насправді, для цілей цього коментаря сьогодні ми також опустимо, той факт, що десь колись мала бути людина.

Якщо її спіймали на перелюбі, то цей перелюб мав бути з кимось іншим. І справді, є ще хтось винний, хтось, кого звільнили, хтось, можливо, втік або був повністю виключений з цієї історії. Не те щоб вона була єдиною винною.

Але вони все ж ловлять її, приводять до Христа, і хоча вона винна, вони все одно хочуть використати її виключно як розмінну монету, щоб досягти свого. У цьому подвійна трагедія цієї жінки: гріх, у якому вона потрапила, і той факт, що вона насправді не має значення в усьому цьому, бо важливий лише Христос, якого вони хочуть полонити.

І так само, як Сусанна була у скрутному становищі в тому першому читанні, так і тут, здається, Христос опинився в подібному глухому куті. Бо якщо він засудить її, бо так каже Мойсеїв закон, то він виявиться будь-яким учителем, як будь-який учитель в Ізраїлі. Він зовсім не унікальний, зовсім не милосердний, зовсім не відрізняється.

Але якщо її виправдають, може виявитися, що вона нехтує законом, не дотримується закону, є якоюсь порушницею спокою — сучасною мовою, трохи лібералкою, яка повністю ігнорує Боже вчення. Вони ставлять Христа в цю ситуацію, а посередині, ми б сказали, як інструмент, ставляться до цієї жінки. Вона не має значення, бо важлива їхня мета: зловити Христа.

Але для Христа вона має значення. Вона важлива, і саме тому Христос вимовляє ці відомі слова, які ми всі так добре знаємо: Хто з вас без гріха, нехай перший кине на неї камінь.

Це як блискуче речення. Друге з цих блискучих, як сказав Христос: «Віддайте кесареве кесареві кесареві, а Богові Боже», коли Його запитали про сплату податків. Те саме й тут.

Він не каже, винна вона чи невинна, чи слід її засудити до смертної кари чи звільнити. Він каже: «Давай, якщо ти невинна, якщо в тобі немає гріха, кидай свій жереб». І я думаю, що всі зрозуміли це твердження, бо не було нікого, хто б не мав гріха.

Ось чому вони йдуть. Почувши це, вони один за одним почали йти, починаючи з найстарших і прямуючи до останніх. Цікаво, що тут вони почали з найстарших, тобто з тих, хто, можливо, мав більше мудрості, більше досвіду, але, ймовірно, також більше гріхів.

Вони, щойно проживши довге життя, знали, що сталося протягом цього довгого життя. Вони відійшли. Що ж зробив Христос? Він розмовляв з цією жінкою, в якийсь момент кажучи: «Жінко, де вони? Ніхто тебе не засудив?» Вона відповіла: «Правда, ніхто, пане», бо насправді в неї не вдарили жодним каменем.

І знову ці мудрі, неповторні слова Христа: «Я не засуджую тебе, іди та більше не гріши». Він також не засуджує її, хоча Він є тим, хто без гріха і міг би це зробити, але Він не засуджує її. Але потім Він також показує їй: іди та більше не гріши».

Тобто, ти грішив до цього моменту. Це факт. Він не каже: слухай, нічого не сталося, я тебе розумію, я б хотів якось тебе виправдати.

Є конкретна річ, є гріх, і Христос називає його. Але він каже, що з цього моменту ви можете почати нове життя. Ви повинні були б помирати прямо зараз, але виявляється, що вам дається нове життя як дар.

Як ви їх використаєте? Як ви житимете зараз? І я думаю, що ця історія є такою, з якою ми всі можемо співвіднести себе. Так, можливо, дехто з нас пережив щось подібне до досвіду Сусанни, коли нас несправедливо звинуватили, несправедливо обмовили. Можливо, хтось інший пережив подібний досвід, і Бог втрутився.

Але я думаю, що найчастіше ми маємо таку історію: ми винні, і все ж Бог нас відпустив. А тут, якщо на мить абстрагуватися і залишити осторонь ці сексуальні гріхи, то мова йде саме про них. Але хто з нас без гріха? Хто з нас, якби нас, так би мовити, привели перед Христа, як когось, хто спійманий у гріху, хтось міг би сказати: «У мене немає гріха».

Одного дня ми станемо перед Богом і усвідомимо свої гріхи. Але сьогодні ми бачимо, що Бог пропонує нам шанс, прямо тут, на землі, змінити своє життя. Ми можемо загинути, але Він все ще дає нам час, все ще дає нам благодать навернутися.

Ми живемо саме для навернення. Одного дня ми станемо перед Ним і побачимо Христа своїм заступником, нашим захисником, тим, хто постійно заступається за нас. Але, з Божою благодаттю, давайте робити тут те, що можемо, пізнаючи Христа, переживаючи Його милосердя та постійно навертаючися щодня.

Господь з вами, і нехай благословить вас Всемогутній Бог, Отець, і Син, і Святий Дух. Амін