Вийдіть на Тавор, щоб не зректися Христа (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки: Ісус узяв із собою Петра, Якова та Івана і вийшов на гору помолитися. Коли Він молився, вигляд Його обличчя змінився, а Його одяг став сяючо-білим. Ось два мужі розмовляли з Ним. Це були Мойсей та Ілля. Вони з’явилися в славі й говорили про Його відхід, який мав здійснитися в Єрусалимі. Тим часом Петро та його супутники були зморені сном. Коли ж прокинулися, побачили Його славу і двох мужів, що стояли з Ним. Коли вони відходили від Нього, Петро сказав до Ісуса: «Учителю, добре нам тут бути! Поставимо три намети: один для Тебе, один для Мойсея і один для Іллі». Але він не знав, що говорить. Коли ще говорив, з’явилася хмара і огорнула їх. Вони злякалися, коли увійшли в хмару. А з хмари пролунав голос: «Це Син Мій улюблений, Його слухайте». Коли залунав цей голос, Ісус залишився один. А вони мовчали й у той час нікому нічого не розповідали про те, що бачили. Слово Господнє.

Це слово, яке читається в другу неділю Великого посту у році С. Слово про Преображення Господнє на горі Фавор. Спершу звернімося до першого читання з послання до филип’ян, де Павло говорить з великим болем і турботою про Церкву, про братів: «Багато хто поводиться як вороги Хреста Христового». Кажу це зі сльозами. Їхній кінець — загибель, їхній бог — черево, а слава в тому, чого мали б соромитися. Це ті, чиї прагнення обмежуються земним. Їхній кінець — загибель. Але це ще не кінець для людини, яка живе, яка слухає це слово перед нами. Це не обов’язково має бути так, бо слово приходить, щоб застерегти нас, щоб захистити нас від цього. Але також, щоб ми задумалися: хто є нашим богом? Чи не є нашим богом черево?

Сьогодні день посту, але нині більше говорять не про сам піст, а про здорове харчування. Не хочу критикувати різні дієти, адже це теж може бути турботою про здоров’я. Але ми можемо годинами говорити про дієту, про харчування, про спорт.

А скільки ми говоримо про те, що є набагато важливішим? Про піст і про Того, до кого піст має нас привести — про Христа? Добре, що ми дбаємо про тілесне, але питання в тому, як ми це робимо. Чи не варто перетворити ці наші турботи на славу Божу? Навіть коли ми відмовляємо собі в чомусь, чи робимо це для слави Христа, а не для власної слави?

Якщо щось робите: чи їсте, чи п’єте, чи що б не робили, усе чиніть на славу Божу, навіть коли дбаєте про своє тіло. Але ось питання: хто в центрі — я чи Бог? Чи те, що я роблю, спрямоване на Нього? Очистити наміри, спрямувати своє життя у правильне русло, щоб наші земні прагнення також вели до Небесної Батьківщини. Слава в тому, чого мали б соромитися. Про це говорить святий Павло щодо тих, хто йде до загибелі. Вони хваляться тим, чого слід було б соромитися. Але потім він говорить про іншу славу. «Брати мої улюблені, за якими я тужу, моя радість і моя слава». Це вражає. Павло хвалиться Церквою, улюбленими братами. Тими, кого ми, можливо, вже не можемо терпіти. Церквою, яка має багато недоліків, зраненою гріхом. Ми знаємо цих людей, ми знаємо людей у спільноті, у Церкві. Ми можемо мати до них претензії, можемо їх не розуміти. Але Павло каже: «Ви — моя радість, ви — моя слава». Він пишається тим, що є з ними разом, що разом ідуть у напрямку неба. Він не соромиться цього, не уникає цієї спільноти. 

Брати улюблені. Чому? Бо вони брати. Бо Бог дав мені цих людей як братів.Людськими очима я б, можливо, обрав інших. Хотів би іншу спільноту, кращу, де легше знайти спільну мову, де є спільні інтереси. Але Бог дав мені саме цих людей. Це та Церква, яку Бог приготував для мене. І раптом це стає моєю радістю, моєю славою. Це слава, до якої Бог нас покликав. Про цю славу говорить сьогодні Євангеліє. «Коли Петро і його товариші прокинулися, вони побачили Його славу». Це також слава Христа. Вони побачили цю славу, яка зазвичай була прихована. 

Христос завжди був у славі. Від моменту втілення, від зачаття, від народження. Він має цю славу. Тільки люди цієї слави не бачать. Вони бачать пелюшки, бачать стайню, бачать, можливо, хвору дитину, бачать загрозу, як Ірод. Зрештою, вони побачать Христа, якого бичують, який увінчаний терновим вінцем, висміяний як богохульник, прибитий до хреста. Це було доступне для людського погляду, для людського розуміння. А момент Преображення на горі Фавор для Петра та апостолів був тим, коли вони побачили, ким Христос був насправді. За цими шатами тіла вони побачили Його Божество. І це є слава. Можливо, саме це мав на увазі святий Павло.

Щоб за зовнішнім виглядом людей у Церкві, за їхніми слабкостями, їхніми нерозумними звичками, усім тим, що може нас дратувати в наших братів і через що нам важко назвати їх «улюбленими братами», ми могли побачити істину.

Бог їх любить. Бог вибрав їх для Церкви. Бог у них вкладає, Бог їх любить вічною, нескінченною любов’ю. І саме тому вони є моїми улюбленими братами. Не тому, що у мене є якесь особливе хобі чи мені подобається все це. Тут апостоли також побачили славу, якою сповнений Христос, яку Він має. І тепер вони також є частиною тієї самої історії, яку пережив Авраам у першому читанні.

Авраам, який досвідчив славу Божу, уклав завіт, отримав об’явлення Бога. Він побачив, наскільки міг, славу Божу, що явилася через стовп диму і вогню, який пожирав частину жертв, що Авраам розділив навпіл. Він чекав, що буде далі, занурений у глибокий сон. Можливо, так само, як і ці апостоли сьогодні, які сплять, коли відбуваються такі великі події. Вони сплять, не усвідомлюючи важливості моменту. Авраам не міг прокинутися з цього сну. Його огорнув сон смерті, той самий сон, у який остаточно увійде Христос на хресті. Це сон, з якого неможливо прокинутися самостійно. Авраам міг тільки спостерігати те, що робить Бог. 

І Бог укладає цей завіт, цей надзвичайний, односторонній завіт. Він каже: «Я укладаю з тобою завіт. Я обіцяю тобі, що буду супроводжувати тебе, що буду вести тебе. Попри те, що ти нічого не можеш зробити, твій єдиний внесок, Аврааме, в цей завіт — це твій гріх, твої слабкості, помилки, які ти будеш чинити. Але Я є Бог, який залишиться вірним цьому завіту». Ти будеш невірним, а Я залишуся вірним, незважаючи на твою невірність.

І це відбувається вже тут, у цьому Преображенні, де Бог об’являє свою славу у Сині своєму, Ісусі Христі. Що Бог залишиться вірним, навіть якщо апостоли виявляться невірними. Що вони втечуть. Що вони зречуться Христа, як Петро, який тут ніби щиро турбується про Ісуса, але коли прийде момент страждання, відкинення, переслідування, просто втече і зречеться Його.

Христос приходить, об’являє свою славу, щоб підбадьорити цих апостолів, які будуть спокушені. Чудові слова коментаря до цього дає Теофан, середньовічний отець XII століття. Він каже: «Коли вони побачать Його зрадженим, в агонії, що молиться, щоб ця чаша Його оминула; Коли побачать Його приведеним до первосвященика, хай згадають гору Фавор і зрозуміють, що Він добровільно пішов на смерть. Коли побачать Його побитим і запльованим, хай згадають Його обличчя, яке сяяло ясніше, ніж сонце. Коли побачать Його зодягненого у пурпурний плащ на знак ганьби, хай згадають Його в сяйві на горі. Коли побачать Його розп’ятого серед двох злочинців, хай згадають, що Він явився між Мойсеєм і Іллею як їхній Господь. Коли побачать Його похованого, хай згадають світлу хмару, яка Його огортала». Ось причина Преображення.

Це також причина, через яку Христос знову об’являється нам у своєму Слові. Він приходить до нас у тому ж Слові, яке ми, можливо, чули вже безліч разів, але яке запрошує нас сьогодні увійти в цей самий досвід. Він хоче вивести нас на особливе місце, дати себе повести Йому. Христос хоче нас повести, як тих трьох апостолів. Щоб ми «змарнували» час, можливо, навіть заснули під час молитви, як вони. Щоб ми відчули цей страх перед молитвою, перед Богом, перед втратою часу, життя, всього, щоб бути з Ним.

Бог хоче подолати всі ці перешкоди та вивести нас на цю гору, у місце усамітнення, і об’явитися нам. Бо, можливо, це є пророцтвом нашого життя. Що, можливо, ми також скоро будемо випробувані, як ті апостоли, які наближаються до смерті Ісуса. Що ми будемо піддані спокусі зректися Бога, зректися Христа і не побачити Його у своєму житті.

Можливо, прийдуть складні речі для кожного з нас, і сьогодні Христос каже: «Але якщо ти зараз не переживеш це Преображення, ти втечеш». «Буде важко, але якщо ти сьогодні не даси себе повести…» Це слово справді актуальне для мене. Не завтра. Не вчора. Сьогодні.

Сьогодні, у другу неділю Великого Посту, я маю відкритися на це Слово. Бо прийдуть події, і якщо це Слово не буде жити в мені, я відійду від Христа. Я не зрозумію того, що відбувається в моєму житті. Я буду непідготовленим. Це сильна реальність, яку Христос мені дає — вийти на самоту, дати себе повести. Нехай я дозволю Йому вивести мене сьогодні. Нехай я переживу мою гору Тавор. Навіть якщо вона буде, в певному сенсі, Голгофою.

Амінь.

Нехай благословить і охороняє тебе Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.