Вдова- не бідна на любов (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки Ісус підвів очі й побачив багатих, які клали свої дари до скарбниці. І побачив він бідну вдову, яка клала туди дві дрібні монети, і сказав: «Поправді кажу вам, що ця бідна вдова вкинула більше за всіх інших».

Бо всі вони жертвували на Божі дари з надлишку свого. Але вона, зі своєї бідності, жертвувала все, що мала, щоб утримувати себе. Прекрасним коментарем до цих слів про бідну вдову є те, що сказав св.

Ісидор Севілі, останній отець давньої Західної Церкви, сказав, що вдова, яка поклала два гроші до скарбниці, символізує вірну душу, яка зберігає у скарбниці свого серця плід любові до Бога та ближнього. Тому ця скарбниця — не стільки скарбниця в храмі, скільки людська душа.

І ці дві монети – це те, що знаходиться в цій скарбниці, тобто любов до Бога та ближнього. Ми також можемо отримати певну допомогу та розуміння цього слова в сьогоднішньому першому читанні з початку книги Даниїла, де йдеться про чотирьох молодих жінок, які стали заручницями, рабинями Бога, царя Донозора, який з ями Єрусалимської зруйнував місто, також зруйнував храм і депортував частину населення, особливо найбагатших і найрозумніших, до Вавилону. Тепер він шукає серед них юнаків для служби при своєму дворі та знаходить чотирьох шадрахів, Мешу Гіаведне: Ананію, Мішела, Азарію та Даниїла.

Хто вони з точки зору цієї вдови? Це люди, які служать Богові та ближньому, які мають цю любов у собі, ще недосконалу, звичайно, у старозавітний спосіб, але навіть з цієї відстані вони пропонують нам шлях, підказку, думку про те, що для них зараз означає любити Бога та ближнього. Їхня любов до Бога полягала в прийнятті того, що сталося, історії, яку Бог створив з ними. Вони, звичайно, не винні в падінні храму, вони не заслуговували на вигнання до Вавилону, але вони приймають всю цю історію; це сталося, можливо, за гріхи інших, можливо, за гріхи їхніх найближчих батьків, священиків тощо, що завгодно.

Важливо те, що вони тепер приймають цю долю, що вони підкоряються історії, в якій Бог працює з людством, з нацією — важкій історії, історії, в якій вони також особисто беруть участь, приймаючи її, бо бачать Бога та поклоняються цьому Богу. Вони не мають зла на Бога, не звинувачують Його і запитують, чому, чому інші грішили. Але тепер огида та наслідки гріха падають на них, навіть на тих, хто не грішив. Вони там, де вони є, виконуючи Божу волю. Ця Божа воля також полягає в їхній вірності проповіді, навіть найменшому з них.

Той факт, що нам зараз не дозволено їсти цю заборонену їжу — вони могли б просто дозволити нам це зробити — це не наша вина, ми надворі, ми повинні мати те, що нам потрібно їсти. Ми маємо право це дотримуватися, але вони цього не роблять. Вони кажуть, що хочуть бути вірними Богові, і це, безумовно, дає нам уявлення про те, наскільки ми вірні, чи готові ми померти за п’ятничний піст, чи готові ми померти за ці дрібниці, навіть за те, чого ми не повинні робити в неділю. Такі речі можуть здаватися незначними, це було незначним, здавалося б, що їсти цю свинину зараз буде незначним, але вони цього не роблять.

Вони тут дуже суворі. Неважливо, що станеться, які наслідки ми отримаємо, навіть якщо ми помремо за те, що не їмо свинину. Вони готові йти на жертви; вони не сперечаються.

Бог так сказав, і ми дотримуємося цього; ми не тлумачимо це по-своєму. Вони бачать наслідки своїх гріхів, своєї непокори Богові, і хочуть бути іншими. Ні, вони навіть виправдовують себе, але інші теж живуть так.

Це не наша вина. Ні, вони приймають те, що до них приходить. Це любов до Бога, яку вони мають у собі, а також любов до людства, бо це також плід цієї любові до Бога.

Оскільки вони вірні Господу Богу, вірні Його Слову та вірні Його заповідям, Господь Бог дає їм мудрість. Так, це та посудина, в яку Господь Бог може виливати Свою мудрість. І тепер кажуть, що в усіх справах, що вимагають мудрості та розсудливості, які Цар застосував, ми виявилися вдесятеро кращими за всіх тлумачів снів та ворожок у всьому Його Царстві.

Вони вірні Богові, і тепер Бог дає їм дари служити людям. Дари мудрості, дар тлумачення снів тощо. Те, чого потребують люди, Бог дає їм саме через тих, хто відкритий для Його благодаті.

Це чистий і добрий канал, через який може текти Божа благодать. Це Старий Завіт, який також вчить нас мудрості, вірності Богові, Його Слову, а також служінню іншим. Любові до Бога та любові до ближнього.

І ця любов присутня і в сьогоднішній будівлі. Вона також та, хто готова віддати все за Бога, навіть свої останні дві копійки. Але це також вчинок, дар, який вона пропонує іншим, бо завдяки цій жертві інші приходитимуть до храму та молитимуться.

Сам Ісус отримав і продовжуватиме отримувати користь від того факту, що так багато жінок, як ця, віддають свої останні копійки, храм функціонує, Ісус може туди піти, навчати там, і люди там навертаються. Це любов цієї жінки, любов до Бога і любов до людства. І, до речі, саме вона завдяки цій любові стає іншою, стає, перш за все, благословенною.

Цю жінку називають птос, або бідна вдова. І це те саме слово, яке Христос сказав на початку Нагірної проповіді. Блаженні вбогі духом, бо вони успадкують землю, вони отримають царство.

І це саме ця вдова. І дивовижно, що вона бідна, що вона служить через цю бідність, що вона є цією жінкою, яка є щасливою жінкою. Вона також є однією з тих, хто, як юнаки з першого читання, набуває цієї мудрості, мудрості, що випливає з життя Євангелія.

Будуть інші, які будуть мудрими, не євангельськи, але по-своєму. Євангельськи мудрими, але частково євангельськими. Вони скажуть: ні, тобі не потрібно бути таким бідним зараз; ти можеш служити Богові багатством.

І це факт. Ви можете служити Богові багатством. Так само, як вона це робила.

Але саме вона була справді бідною. І лише ця бідність, лише це зведення себе до нуля, не просто добре служити тим, що маєш, і використовувати це самостійно, бо вона зводила до нуля все, що мала. У цьому була її мудрість, і в цьому було її щастя, що вона пізнала Бога.

Вона відчувала хвалу Христа, але цю хвалу вже мала в собі, бо мала мудрість віддати все на служіння Христу, на служіння бичу, на служіння Євангелію. Вона мала це бачення Бога, цей досвід Бога, який людина, багата чи бідна, може пережити в Євангелії, але по-іншому, з певною впевненістю. Щось, чого ця людина ніколи не переживе.

Це щось інше. Переживати та жити стосунками з Богом, наслідуючи приклад святого Франциска Остерського, який став справді бідним до кінця. Не те щоб він використовував своє багатство, яке мав, для добрих цілей, а те, щоб він повністю позбавив його себе, причому з людьми, які також багато робили зі своїми грошима.

Це, безумовно, добре. Кожен повинен розпізнати, до чого його закликає Бог, але цей досвід бідності, і багато людей з дітьми, багато дітей, переживають це згортання, це відсутність нічого, а також відчувають силу Божого втручання в їхнє життя. І це досвід, це вже не теоретичні розмови про Бога, а досвід бідності, можливості дати Богові все і навіть більше, бути благословенним, бути щасливим і, зрештою, бути тими людьми, яким Христос обіцяє Царство Боже.

Нехай Отець і Син, Святий Дух, благословлять вас і оберігають вас. Амінь.