Бідний закликав і Господь вислухав (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир. Середа другого тижня Великодня. Читаючи Новий Завіт, ми бачимо, що групою, яка найчастіше воювала з Господом Ісусом, були фарисеї.

Їм не подобалися його вчення та його ставлення. Вони часто критикували його, дорікали йому та намагалися викрити його в якійсь помилці. Загалом, вони вважали, що він не дотримується закону, навіть постійно його порушує.

Коли ми читаємо Діяння апостолів, ми бачимо появу нової групи, яка вже згадувалася в Новому Завіті, хоча й менш помітна. Але тепер фарисеїв менше, а садукеїв більше. Це ті, хто не вірить у воскресіння, а також не вірить у безсмертя душі.

Є життя тут і зараз, тут ми живемо добре, тут ми живемо за Богом, і все закінчується. Немає духовного життя, яким ми його знаємо. Тобто цього небесного світу, що є ангели, що є безсмертна душа, а отже, є ще й воскресіння.

Вони вважають усе це повною нісенітницею, і тому зараз найбільше переслідують апостолів. Звичайно, є ще первосвященик, його послідовники та ті вищезгадані садукеї. Вони сповнені заздрості, сповнені ревнощів.

Ми можемо запитати, але чому? Що їм заважає навчати по-різному? У них одна думка, у апостолів інша; все, що нам потрібно знати, це триматися подалі один від одного. Але і тут нам на допомогу прийде текст отця Дзевєцького. Він часто, як на своїх конференціях, так і у своїх книгах, представляв цю ситуацію, пов’язану з людиною, яка є віруючою, яка живе Євангелієм, яка намагається наслідувати Христа і дуже чітко це висловлює. І коли ця людина так чітко, так би мовити, радикально живе своєю вірою, то зараз виникає певна реакція людей.

Перша група каже, що благородні люди будуть його друзями. Той, хто добрий, побачить цю доброту, зможе її відкрити і стане другом цього віруючого. Бо він побачить, що той послідовний у тому, що проповідує, і як живе.

Байдужі люди, бо й такі є, можуть захоплюватися, а точніше поважати, той факт, що він має власні погляди та здатний їх втілювати в життя. І тут, навіть в історії апостолів, ми можемо побачити групу, яка часто з’являється, підходячи до апостолів з певним страхом, дистанцією, але повагою. Це те, що св.

Лука в Діяннях Апостолів. Але є й третя група, а саме люди злої волі, які стануть ворогами. Ворогами саме цього учня Христа, який дуже ясний і дуже прозорий.

І тут ми бачимо, що ця третя група — це та, яку ми бачимо на сторінках Діянь апостолів. Здається, що апостоли не роблять нічого поганого; насправді вони роблять багато добра, не лише в плані проповідей, але й у своїй моральній позиції та чудесах, які, звичайно, відбуваються в ім’я Ісуса Христа, але через руки апостолів, і раптом у них з’являються вороги. Є певна група, яка буде — назвемо їх людьми злої волі — яка захоче позбутися апостолів, а отже, і кожного чіткого, однозначного учня Христа.

Тож вони сповнені заздрощів, арештовують апостолів і кидають їх до громадської в’язниці. Але Господь Бог втручається, посилаючи свого ангела. Тут нам може допомогти псалом, який ми читаємо сьогодні, Псалом 34.

Ось, бідний чоловік кликав, і Господь почув його та визволив його від усіх його бід. Ангел Господній захищає праведників, щоб спасти їх. Це праведні апостоли, і Господь Бог посилає ангела, щоб спасти їх.

Вал трохи схожий на військову мову, що означає місце, де можна знайти притулок; цей ангел є їхнім захистом. Своєрідний бункер, як ми б сказали, куди їх не можуть досягти різні снаряди від найзлих духів. Таким чином, Псалом 34 реалізується в їхньому житті.

Можливо, вони навіть молилися цим псалмом. Знову ж таки, святий Лука дуже часто в Діяннях Апостолів каже, що апостоли в цих слідчих ізоляторах, у цих в’язницях молилися, співаючи псалми та гімни.

Ангел Господній приходить, відчиняє ворота в’язниці, виводить їх і дає їм накази. Цікаві накази, бо він мав би дати їм накази: тікайте, ховайтеся якомога далі від цих злих людей, щоб щось подібне з вами більше не сталося. Це була б дуже раціональна, навіть розумна порада.

Але ангел каже: ідіть і проповідуйте людям у храмі всі слова про це в житті. Тож ця місія, яку вони отримали від Христа, підтверджена ангелом. Не тікайте, не ховайтеся, не переставайте говорити, перечекайте, поки ця ситуація закінчиться, але йдіть і проповідуйте, бо ангел Господній буде для них тим самим валом.

І вони йдуть і проповідують, а коли знову приходять, щоб заарештувати їх, ситуація інша. Тоді начальник варти пішов зі сторожами та привів їх, але не застосовуючи сили, бо боявся народу. Він боявся, що народ поб’є їх камінням, не апостолів за їхню проповідь, а самих вартових.

І тут ми бачимо також ті попередні групи людей, які захоплюються або дивляться на апостолів з повагою і не дозволять, щоб їм завдавали шкоди люди злої волі. У Євангелії ми читаємо цю розмову між Ісусом і Никодимом, цим нічним учнем, який приходить вдень, можливо, не бажаючи хизуватися, але водночас захоплений ним, бо він людина доброї волі, захоплений Христовим вченням. І коли ми слухаємо, що Христос говорить у світлі Великодня, ми можемо зрозуміти це зовсім інакше і повноцінно.

Бог так полюбив світ, що дав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне. Бо Бог не послав Свого Сина у світ, щоб світ засудив, але щоб світ спасти через Нього. І це спасіння, цю місію Христа ми бачимо найповніше в цих пасхальних подіях: Хресній дорозі, Страсній п’ятниці, стражданнях і смерті Господа Ісуса, а потім воскресінні.

Він прийшов не для того, щоб нав’язати нам цей хрест, докоряти нам за наші гріхи, але Він взяв наші гріхи, які ми не могли знести, взяв їх на Себе, і на хресті Він переміг їх. Він переміг гріх, Він переміг зло, Він переміг сатану і Він переміг смерть. Це місія Христа.

Бог так полюбив світ, тобто Бог так полюбив кожного з нас, що віддав Свого Сина і зміг пожертвувати Свого Сина, щоб спасти нас. Це одна частина слів Христа, але Христос продовжує. Але суд такий: світло прийшло у світ, і люди полюбили темряву більше, ніж світло, бо їхні вчинки були злі.

Бо кожен, хто чинить зло, ненавидить світло і не наближається до світла, щоб не викрилися його вчинки. Тож у нас є група, яка йде за цим світлом, дозволяючи цьому пасхальному світлу, світлу Воскреслого Христа, освітлювати себе, і, звичайно, там будуть видимі наші гріхи та слабкості. Це керигма, яку Петро постійно проголошує.

Він каже: «Ви зреклися самих себе, ви вбили того, хто дарує життя, тобто самого Христа, але є можливість навернення. Тож подивіться на свої гріхи, і ми скажемо вам, що ви можете з ними зробити, бо Христос не хоче залишати вас у цій ситуації. Але є ті, хто відмовляється визнати свої гріхи, свої слабкості, і вони відходять від цього світла, тобто вони весь час залишаються в темряві, і це світло стає для них чимось злим».

Вони ненавидять це світло, вони ненавидять світло, але проблема не в світлі, бо це світло розкриє лише те, що є всередині них. Проблема в тому, що в них є, а не в світлі. Світло лише зробить видимим, підкреслить те, що є.

Це як вдавати, що ми не хворі, бо не були у лікаря, бо нам не сказали. У нас всередині якась хвороба, якась хвороба в нашому тілі, але поки нам хтось не скаже, ми вдаємо, що все гаразд. Ми можемо, як страус, закопати голову в пісок; небезпеки немає, бо ми її не бачимо.

Тому Христос запрошує нас стояти в істині, увійти в це світло, і це світло не вб’є нас, це світло зцілить нас. Навіть якщо ми бачимо несприятливі речі про себе, своє життя чи свою поведінку, ми все одно повертаємося до першого речення. Ми знаємо, як Бог полюбив світ, і ми знаємо, чому він послав свого Сина в цей світ.

Господь з вами, і нехай благословить вас Всемогутній Бог. Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.