Бути тим єдиним несправедливим (бр. Томаш Регєвіч)

Того часу всі збирачі податків та грішники наближалися до Ісуса, щоб послухати Його. Фарисеї та книжники нарікали, кажучи: «Цей чоловік приймає грішників і їсть з ними». Тоді Він розповів їм цю притчу.

Хто з вас, маючи сто овець і загубивши одну з них, не покине дев’яносто дев’ятьох у пустелі та не піде за загубленою, аж поки не знайде її? А коли знайде, то з радістю візьме її на плечі свої та й повернеться додому, і скличе друзів та сусідів своїх, та й скаже їм: «Радійте зо мною, бо я знайшов мою загублену вівцю».

Кажу вам, що так само на небі буде більша радість за одного грішника, який кається, ніж за дев’яноста дев’ятьох праведників, які не потребують покаяння. Або яка жінка, маючи десять драхм, коли загубить одну драхму, не запалить світильника, не замете хати та не шукає пильно, поки не знайде її? А коли знайде, то скличе подруг та сусідок і скаже: «Радійте зо мною, бо я знайшла драхму, яку загубила».

Так само кажу вам, що буває радість серед ангелів Божих за одного грішника, який кається. Ми починаємо слухати 15-й розділ Євангелія від Луки.

Гадаю, ми знаємо цей 15-й розділ напам’ять. Це притчі про тих, хто заблукав, і тих, хто знайшовся. Сьогодні ми почуємо перші дві притчі.

Є третя притча про того, кого ми називаємо блудним сином, а також про його старшого брата. Що це слово говорить нам сьогодні? Є одне речення, яке резонує зі мною сьогодні. У ньому сказано, що на небесах більша радість за одного грішника, який кається.

Є більша радість, ніж за дев’яносто дев’ять праведників, які не потребують навернення. Я пам’ятаю, як архієпископ Рисю якось порушив це слово і сказав: «Хіба вас не дратує, коли ви це чуєте?» Що на небесах більша радість за одного грішника, який кається, ніж за дев’яносто дев’ять праведників? То який сенс у всьому цьому? То чому я тут? Хіба Бог не радий зі мною? Хіба він радий цьому грішнику? Цим п’яницею, який у якийсь момент кається, і що сталося, нічого не сталося?» І він потім дуже гарно пояснив, чому є ця радість. Тому що цей грішник, який кається, одразу ж приводить до Христа всіх інших грішників, з якими він пов’язаний.

І ми можемо побачити це на прикладі Матвія, збирача податків, який одразу ж запрошує своїх друзів, готує бенкет і запрошує Ісуса. Вони сідають з ним за стіл і щиро каються, а це були грішники, повії, збирачі податків. Це те, що робить грішник. Ось чому є ця радість, бо грішник, який кається, приводиться до Христа.

А що роблять Праведники? Фарисеї – це синонім цих Праведників, які, дивлячись на це, кажуть: «Як він може сидіти з ними?» Нам потрібно відокремитися від них, відокремитися. І тоді він сказав: «Грішник приносить до Христа», тоді як Праведник відокремлюється від інших і не приносить до Христа. Він навіть звинувачує Христа в тому, що Він приймає грішників.

Ось чому на небесах більша радість за одного грішника, який кається, ніж за 99. Але сьогодні це слово промовляє до мене трохи інакше, хоча воно дуже прекрасне, і я думаю, що таке розуміння цього слова, як його інтерпретував архієпископ Рісі, все ще може прийти і знайти нас сьогодні і запитати мене: Хто я? Яке моє серце? Чи маю я серце справді прощеної людини, яка тепер веде інших до Христа? Чи я той, хто каже, що я завжди був праведним, завжди був у Церкві з дитинства. Мої батьки були, моя бабуся була, моя прабабуся була, я завжди був.

Я насправді не грішник, я праведник, і я лише суджу інших. Я говорю, і цей так, а той ось так. Я думаю, що ще в 90-х це було дуже очевидно.

Ті, хто був у Церкві, стикалися зі спокусою судити тих, хто навернувся. О, зараз він сидить на передній лаві, але в ті часи переслідувань, комунізму, що вони робили тоді, вони не ходили до церкви. Я думаю, що тут, у Пілі, можливо, це було дуже очевидно серед військових, поліції, яка тоді була ополченням.

Ми кажемо: «О, і ось вони раптом опиняються на передній лаві. Тепер вони повинні, якщо хочуть бути тут, хоча б стояти там, біля хору. Вони не мають права тут бути».

Тоді ви мали бути такими ж, як і я. Я думаю, що це слово приходить і шукає нас. Яке наше серце? Але є й інше пояснення, чому більша радість за одного грішника, який кається, ніж за 99 праведників, яким не потрібно каятися.

Бо правда полягає в тому, що всі ми потребуємо навернення. Праведник також потребує навернення щодня. Навернення означає цю нову природу, природу Христа, який не живе для себе, не прийшов у цей світ для себе.

Він прийшов лише для того, щоб знайти загублених, щоб пробачити. І ми знаємо, як Христос прощав. Коли ми дивимося на хрест, він прощав, взявши та зберігши цю ненависть, гнів та агресію.

Він не реагував на те, що ми так часто робимо: одне слово на інше, одна агресія на іншу. І якщо ми не можемо відповісти тому, хто нам щось сказав, ми зриваємося на своїх чоловіках, дружинах і дітях, коли повернемося додому. І зрештою, коли діти не можуть відповісти своїм батькам, що вони роблять сьогодні? Вони ходять у Facebook і ненавидять своїх друзів та однокласників.

А іноді вони змушують тих, кого ненавидять, я не знаю, вчиняти самогубство. І я думаю, якщо ви читаєте газети, ви знаєте, що це так. Ця спіраль ненависті, цей ланцюг ненависті.

Христос — єдиний Праведник. І тепер нам усім потрібно щодня каятися, тобто щодня отримувати. Наприклад, ми щодня промовляємо «Отче наш», чи не так? Ми кажемо: «Хліб наш насущний дай нам сьогодні».

Ми тут сьогодні, і цей хліб буде даний нам. Хліб тіла Христового, вино крові Христової. Його тіло, яке розламане, каже: «Прийміть і їжте».

А потім Христос каже: «Чиніть це на мій спомин». Тож нам потрібне це навернення, бо в багатьох випадках те, що каже святий Павло, не є правдою, що ніхто з нас не живе для себе.

Ми живемо для себе. Подумайте, скільки разів, де ми є, і скільки разів посвячені особи, чи то черниця, Анічета, яка тут, чи я, яка тут, чи як ми живемо в шлюбі, чи серед сусідів. Ми живемо для себе, щоб нам було добре.

Ми хочемо власного душевного спокою. Звичайно, у нас є час для Бога, але ми також хочемо часу для себе. І ми живемо в шлюбі, щоб бути щасливими, щоб цей шлюб виглядав так, як я вважаю, що він має виглядати, щоб я міг бути щасливим.

Ми живемо для себе, і знаєте, це прокляття, це справжнє пекло. І нам потрібно щодня навертати себе, щоб перестати жити для себе. Жити життям, яке приходить до нас у цьому хлібі та цьому вині, у цьому тілі та крові Христа.

Щоб ми могли, як каже святий Павло, жити не для себе, а для Христа. Христа, який шукає, Христа, який прощає. У мене виникло таке відчуття, коли я слухав сповіді, що ми приходимо на сповідь, дуже часто ми приходимо на сповідь для себе.

Так само, як, можливо, для Євхаристії, ми приходимо заради себе. Ми приходимо, нарікаючи на те, яке важке моє життя, Господи Боже, дай мені це, Господи Боже, дай мені те. Ми приходимо заради себе, щоб спожити плоть і кров.

Щоб мій чоловік навернувся, щоб у нього було більше грошей, щоб у мене не боліли кістки. Так само ми йдемо на сповідь, щоб виправдатися, щоб зі мною все було гаразд, щоб Бог не міг мене ні в чому звинуватити. Але там ми отримуємо Святого Духа, Святого Духа для навернення.

Я маю на увазі, що сповідь — це не автоматична копія, яку ми просто зітремо з останнього місяця, двох місяців, я не знаю, скільки часу ми не були на сповіді, і тепер я в порядку, і я можу почати все спочатку. Завжди є цей момент Святого Духа. Не знаю, чи ви помітили, Він послав Святого Духа для прощення гріхів, і священик у сповідальні простягає руку над головою.

Це момент, коли Святий Дух сходить, так само, як Він зійшов на апостолів у Святій горниці та змінив їхнє життя, наповнив їхні серця. І пам’ятайте, як Христос проходить крізь ці зачинені двері та говорить вам про мир, а що ж робить Христос тоді? Він дихає Духом і каже, кому гріхи ви простите, ті будуть прощені, кому гріхи ви залишите, ті будуть затримані. Залишати гріхи, тобто не прощати, – це незручна ситуація.

Христос не посилає нас, щоб ми не прощали. Він дає нам Святого Духа, як і на сповіді, щоб навернути нас. Щоб ми могли жити тим самим прощенням, яке отримуємо.

Нехай ми будемо готові сказати: «Отче, прости їм, бо не знають, що роблять». Ми приймаємо тіло і кров Христа, щоб зламати наші тіла за іншого, пролити нашу кров. Це і є навернення.

Ось чому проблема в тому, що більша радість за одного грішника, який кається, ніж за дев’яноста дев’ятьох праведників, які кажуть, що їм не потрібно каятися. Бо зрештою виявляється, що один грішник, який кається, справді праведний. А хто ці дев’яносто дев’ять, ніхто не знає.

Ось чому це слово приходить сьогодні, щоб показати, ким є Христос. Але Христос бажає, щоб ми не були дев’яноста дев’ятьма праведниками, які кажуть: «Мені не потрібне навернення». Натомість сьогодні ми є тими єдиними грішниками, які кажуть: «Господи, дай мені своє життя».

Ти мені потрібна, бо я більше не хочу жити для себе, я не хочу жити в пеклі. Постійно незадоволена, постійно ображена, постійно каятна. Я хочу жити як ти.

Ось чому я прагну об’єднатися з Тобою в цій Євхаристії, стати одним тілом, однією душею.