Бути світлом на свічнику, яким є хрест (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія Ісус сказав своїм учням: «Ви — сіль землі. А коли сіль втратить смак, чим її можна приправити? Вона вже ні на що не годиться, хіба що викинеться геть і люди потопчуть її».

Ви — світло для світу. Місто, що стоїть на горі, не може сховатися. І світильника не ставлять під посудину, а на свічник, і він світить усім, хто в домі.

Так нехай світить ваше світло перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла та прославляли вашого Небесного Отця. Цікавим коментарем до цього слова дня, слова Євангелія, є перше читання. Ілля посланий Господом Богом до Сарепти Сидонської та чує слово від Господа Бога.

Встань, іди. Господь Бог наказує йому. Встань, іди, як колись наказав Він Авраамові.

І мене вразило ось що: Я наказав одній жінці оживити тебе. Неймовірне розуміння цього, бо це зовсім не Бог, або принаймні не так, як ми можемо подумати, наказав цій вдові.

Бо коли ця вдова почула, що їй потрібно зробити, вона сама здивувалася. Не те щоб Бог наказав їй. Ілля прийшов підготовленим.

Тому що Бог підготував її, тому що Бог сказав їй. Вона почула Божий наказ, зробила те, що мала зробити, і тепер ця вдова може годувати Іллю. Абсолютно ні.

Він приходить, а ця вдова — духовна служниця Божа. Вона не має жодного уявлення про Бога, про Іллю чи про щось інше. І саме Ілля наказує їй в ім’я Бога.

Не раніше. Він наказує їй. І він наказує їй щось дуже складне, бо він наказує їй щось таке, чого, здається, він не має права від неї очікувати.

Довірся мені, ризикуй своїм життям, і навіть більше, ризикуй життям свого сина заради мене. Дай мені їсти, дай мені пити. Дай останній шматочок їжі незнайомцю, навіть ворогові.

Я наказав цій вдові, і вона підійшла та й сказала: «Дай мені, дай мені, дай мені води, візьми скибочку хліба, дай мені. Не бійся, іди, зроби коржик, принеси мені, а потім роби свою справу». А вона, яка виконує цей наказ, який чує не заздалегідь, а з вуст Іллі, каже, що пішла й зробила так, як сказав Ілля.

Я думаю, що це також важлива пропозиція для нас: що ми також часто хотіли б використовувати готові рішення, що Бог уже все підготував, що Бог все передбачив, Бог все передбачив, і все ж саме ми повинні брати ініціативу в свої руки, саме ми повинні говорити від імені Бога, саме ми маємо владу, саме ми повинні наказувати іншим робити те, чого від них очікує Бог. Ілля дуже прямолінійний: бери, роби, йди, готуйся. Нам неохоче чути такі слова, навіть неохоче їх говорити, бути такими прямолінійними зараз, вимагати чогось від когось, представляти когось іншого.

Ілля робить це, і це добре для нього, для жінки та для його сина. Щоб слухатися того, що говорить Господь Бог. Це праведність пророка, це праведність, яку колись сказали б про Ноя, про якого казали, що він праведник.

Чому? Одне з тлумачень полягає в тому, що праведник — це той, хто чує слово від Господа Бога і ставиться до нього як до наказу. Ной був тим, про кого Господь Бог говорив Ною, і Ной зробив те, що Господь Бог наказав йому. Так сказано.

На відміну від Адама, який грішить. Адам грішить, кажучи: «Бог наказує тобі не їсти з цього дерева, яке тобі заборонено». А людина сприймає це як наказ від Бога.

Господь Бог лише сказав йому. Тільки з дерева посеред саду, про яке говорив Господь Бог. Там немає нічого про заборону, нічого про суворість сказаного слова.

Все применшується, все розмивається. Це протилежність Ною, тобто праведнику. Гріх — це саме ця несправедливість.

Христос, який прийшов на землю, є тим, хто послухався цього наміру Отця. Він поставився до цього як до входу, як до наказу. І Христос у сьогоднішньому слові також представлений як той, хто є сіллю землі, світлом світу.

Він каже нам, що ми повинні бути, але, як я вже казав учора, Він перший виконав це слово. Він є сіллю землі. Я ще більше вважаю, що Христос каже, що якщо сіль втратить свій смак, то її можна лише викинути геть і потоптати людям.

Ми всі є цією сіллю, несвіжими, стали дурними — як випливає з самого слова — що ми втратили свій смак. І не було іншої можливості для цієї нової місії, окрім того, щоб Христос тепер взяв на себе наслідки нашої нездатності бути сіллю. Те, що Його вигнали та потоптали люди.

З нами слід поводитися саме так. Це мало впасти на нас, і Він взяв на Себе завдання повернути нам цей смак. Повернути нам сіль у Себе, сіль, яка тепер має зберігати, давати життя, давати смак.

Так само і зі світлом. Ви – світло для світу, але Христос скаже про себе: Я – світло для світу.

У всьому світі є одна велика темрява. Я приходжу як світло, а люди не приймають це світло, бо вони обрали темряву. Бо вони обрали гріх.

Бо бояться світу, щоб їхні злі вчинки не вийшли назовні. Тому вони вороже налаштовані до Христа, відкидаючи Його. Це не проблема фарисеїв; це проблема кожного з нас.

Що ми не хочемо бути в цьому свічнику. Ми не хочемо приймати роль, яку Христос передбачив для нас. Бо яка ж ця роль Христа? Що для Нього означає свічник? Отці Церкви, і це дуже поширене явище, кажуть, що цей свічник – це хрест.

Що Христос залишився на цьому хресті, так само як Його смолоскип був поміщений у цей свічник. Що це той смолоскип, який освітив усю темряву цього світу з моменту, коли світло у світі згасло, тобто з моменту гріхопадіння Адама та Єви, до кінця світу, до гріха останньої людини, скоєного на цій землі. Що Христос прийшов, щоб пролити світло на цю темряву, світло, яке було запалене на хресті.

Що це кульмінаційна точка, центр історії, найвища точка, з якої світло було пролито на весь світ. Так само, як у храмі в Єрусалимі були ці свічники, кожен заввишки кілька метрів, чотири свічники, що були запалені. На кожному з них була величезна бідна жінка, величезна посудина, яка освітлювала всю площу храму.

Тож Христос виконав це слово, що Він залишився, цей єдиний стовп, один із тих світильників, що був запалений, щоб освітити темряву кожної людини. Усі депресії, всі гріхи, всі злі вчинки, всі втечі, весь бруд, безлад, болото, яке створила людина. Христос увійшов у все це, Христос пролив світло на все це з хреста.

І тепер ми також запрошені бути цим світлом, прийняти цей вибір Христа, прийняти те, що Він приніс, тобто світло, яке є Божою любов’ю до людства, любов’ю до грішника. Бог є любов. Святий Іван порівнюватиме світло з любов’ю.

Бог є світло, Бог є любов. Ми також могли б сьогодні разом перекласти це слово. Ти маєш бути любов’ю цього світу.

Це місто, яке неможливо сховати, і саме для цього ви були послані. Це наша місія як християн. Ми бідні створіння, але це місце, яке Бог приготував для нас.

Це те місце, де ми зараз читаємо в требнику, читання з Ігнатія Антіохійського, неймовірної людини, яка віддає своє життя за християн. Він хоче йти до Господа Бога, він хоче бути мучеником, він хоче бути мученим. Він прагне мучеництва всім своїм серцем, всією своєю душею, всією своєю силою.

Завтра, сьогодні також 9 червня, необов’язкове вшанування пам’яті святого Єфрема Сирійського, який неодноразово з’являється в наших роздумах. Це людина, яка була світлом. Він проводив цілі ночі в обожнювання в монастирському хорі, пишучи свої молитви та молячись, пишучи ці вірші.

Тисячі віршів, які він написав, особливі ритми, які він створив, щоб виразити те, що було в його серці. Це було світло, що горіло в темряві тієї ночі, ночі світу. Поки інші спали, поки інші грішили.

Він є світлом, яке роздумувало над Словом Божим, яке писало про нього, яке молилося ним. Я закликаю вас сьогодні, якщо хтось має можливість прочитати це друге читання з Уряду читань, з требника про святого Єфрема, вшанувати його таким чином. Віддайте славу Господу Богу за те, що дав це світло, хто такий Єфрем, хто такі інші святі, хто такий Ігнатій Антіохійський, хто такі інші, хто був цим світлом, хто, дивлячись на нього сьогодні, ми можемо славити Отця, який на небесах, за те, що дав такого духа цим людям, за те, що дав людей, які прославляли Господа Бога таким чином.

До цього ж запрошує нас і Бог. У нас є свій власний свічник, у нас є свій власний хрест, який Бог приготував для нас. Цей свічник нехай буде семигранним, а одногранним, туди має ввійти мій смолоскип, який є моїм життям.

Це свічник, який є хрестом мого життя, і на цьому свічнику я також повинен прославляти Господа Бога, я повинен віддавати Йому шану. Немає більшої слави для Господа Бога, ніж бути поглинутим у служінні Йому, виконувати Його волю. Подобається нам це чи ні, інші, спостерігаючи за тим, що відбувається, віддають шану Отцю, який на небесах.

Нехай хоча б одна людина, одна людська істота, дивлячись на нас, справді прославить Бога, навіть якщо лише в одну мить нашого життя, коли Бог дасть нам це світло, світло любові. Бо безперечно, що Бог робить усе, щоб запалити в нас, хоча б раз у нашому житті, цей вогонь любові до наших ворогів. Щоб без кіптяви, без диму, без будь-яких зайвих піротехнічних ефектів це полум’я любові спалахнуло і в нашому житті.

Щоб ми самі були вражені тим, що Бог зробив у нашому житті. Щоб Бог зламав нас, зламав нас, щоб Його любов могла бути явлена. Щоб ми самі прославляли Бога за те, що Бог зробив у нашому житті.

Бо не нашою силою, а благодаттю Господа Бога це сталося в нас. Нехай ми будемо тими, хто прославлятиме Господа Бога за діла, які Бог звершив у нашому житті. В ім’я Бога, і в ім’я Отця, і Сина, і Святого Духа.

Амінь.