Бути мудрим — це давати свідчення (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Матвія Ісус розповів своїм учням таку притчу: Царство Небесне буде подібне до десяти дів, які взяли свої світильники та вийшли зустрічати нареченого.

П’ятеро з них були нерозумні, а п’ятеро мудрі. Нерозумні взяли свої лампи, але не взяли з собою олії. А мудрі взяли олію в посудинах разом зі своїми лампами.

Як же наречений забарився, усіх охопила дрімота, і вони заснули. А опівночі почувся крик: «Наречений іде! Вийдіть йому назустріч!» Тоді всі ті діви встали й приготували свої світильники. Нерозумні сказали мудрим: «Дайте нам вашої оливи, бо наші світильники гаснуть!»

Вони відповіли: «Можливо, цього не вистачить ні нам, ні вам. Підіть до продавців і купіть собі». Коли вони йшли купувати, прибув наречений.

Ті, хто були готові, ввійшли з ним на весілля, і двері зачинилися. Нарешті прийшли й інші діви, кажучи: «Господи, Господи, відчини нам!» Але він відповів: «Поправді кажу вам: Я вас не знаю».

Тож пильнуйте, бо не знаєте ні дня, ні години. Цю Євангелію тлумачили по-різному, деякі перекручували, деякі навіть звинувачували самого Христа в тому, що він розповідав цю Євангелію, розповідав цю притчу, яка, на їхню думку, сприяла б егоїзму, бо ті мудрі діви не позичили свого світильника, не позичили своєї олії, а насправді вигнали інших нерозумних дів. Ідіть купіть собі; ви точно нічого від нас не отримаєте.

Звичайно, нерозумно розуміти це саме так, адже ми повинні дивитися на Євангеліє цілісно. Христос не рекомендував нічого подібного, але в цьому випадку ми маємо притчу, і тому суть притчі не в тому, що всі деталі відповідають букві, бо вона не стосується мети притчі, якої Ісус хотів досягти і досяг. Яка ця мета? Щоб спробувати зрозуміти це Євангеліє сьогодні, ми можемо запитати себе: де наречена? Тому що ось свита нареченого, а про наречену нічого немає.

Це створює проблему, відкриває певний шлях інтерпретації: можливо, це було так, це одна зі спроб розуміння, і якщо це допомагає нам у житті, то слава Богу за те, що місцем зустрічі нареченого та цих дівчат був не будинок нареченого, а будинок нареченої. Спочатку процесія йде до будинку нареченої, де відбуваються різні обряди, також відбувається угода між нареченим та батьком нареченої, різні інші речі такого роду, і лише потім процесія разом із нареченою прямує до квартири нареченого. І, принаймні за деякими екзекетами, можливо, що ця зустріч відбувається тут, тобто до зустрічі з нареченою, бо її тут ще немає; присутній лише наречений.

Яку ж роль тоді відігравали б ці дівчата? Свідків. Вони супроводжують нареченого, але також повинні були пізніше, за потреби, засвідчити, що все було виконано згідно з ритуалом. А якщо вони цього не зроблять, то п’ять дурниць, яких повернули і не були присутніми, можуть навіть зіграти негативну роль.

Якби вони засвідчили, що все сталося, а їх не було, то створили б більше плутанини, ніж користі. Ось чому Наречений чіткий і ясний у своїх діях. Ні, у нас немає нічого спільного, нічого спільного.

Тобі тут нічого робити. Твій час, твоя обрана мить минули. І це те, що трапляється і в нашому житті: бувають певні моменти, які неможливо повернути.

Так, це пророцтво сказано тут і зараз, щоб застерегти нас від таких моментів, що це не опис зараз, що це станеться в нашому житті і здійсниться в нашому житті. Зовсім не навпаки, щоб застерегти нас від цього. Наречені, мудрі діви, які зараз є свідками, і нерозумні діви, які не є свідками.

Що ж ми можемо зробити далі? Це свідчення. Також цікаво, в контексті всього Євангелія та єврейських обрядів, що лежать в його основі, що свідчення є чимось дуже важливим у єврейській релігії, у Старому Завіті, що також пов’язує нас. Але точкою відліку для свідчення є Шма Ізраїль, Слухай, Ізраїлю.

Це перша і найважливіша заповідь, про яку Христос також згадував у Євангелії: «Слухай, Ізраїлю, Господь — Бог твій, Господь єдиний. Люби Господа Бога всім серцем твоїм, і всією душею твоєю, і всією силою твоєю». Христос додав листок, свій власний, як самого себе.

І ця заповідь любити Бога у Старозавітній Книзі Посвячення закінчується словами «Бог єдиний, Адонай ехад». Це настільки важливо і прекрасно, що євреї й донині, коли пишуть це слово «шема», закінчення цього слова «шема» та закінчення — перше та останнє слово в цій заповіді любити Господа Бога — пишуться з великої літери. Літери однакові, але вони набагато більші за інші, виділяючись серед інших.

А потім є слова шема та ехад, а ехад – це слово, що означає свідок. Коли ми є свідками? Коли ці жінки мали бути свідками? Коли вони мають цю єдність з нареченим? Коли вони подібні до нареченого? Це послання цієї Євангелії, яке також приходить до нас, що ми покликані мати щось від цього нареченого. Чому Христос не знає нас? Тому що Він не має нічого спільного з нами, якщо ми ці нерозумні діви.

І тому Христос дистанціюється від них. Він не має з ними нічого спільного. Він не має нічого спільного з тими, хто був свідками, свідками його подружньої любові, його єднання з Церквою, хто, по суті, є його нареченими.

Це свого роду закулісна частина Євангелія, що ці молоді жінки тепер можуть стати нареченими, що наречений може вступити з ними у стосунки, за умови, що вони поділяють однакове ставлення, ту саму спільну нитку, нитку свідчення любові до Бога та любові до ближнього. Ці молоді жінки запрошені до цього, до цього запрошені всі ми, бо Христос обирає нас як цих наречених, цих молодих жінок. Це діви, жінки, придатні для заміжжя, які покликані вступити у подружні стосунки з Ісусом Христом.

Нас до цього запрошують. І це те, що не можна купити в когось іншого, не можна відібрати в когось іншого. Це, так би мовити, послання Євангелія.

Зараз не йдеться про відторгнення. Ці мудрі діви не здатні чинити діла любові цим нерозумним дівам, яким цих діл бракує. Ось чому Отці Церкви казали, що їх послали до цих продавців, щоб купити цю олію, бо вони кажуть, що олія — це любов.

Продавці, ті, хто може вести цей бізнес з цими молодими жінками, – це всі бідні, нужденні, ті, кому вони можуть дати ці гроші. Вони можуть купити у них, вони можуть здійснити для них цей акт любові, вони можуть засвідчити це, тобто здійснити цей акт любові, і це та валюта, за яку купується олія. У них її не було, і ці мудрі жінки також не могли їм її дати.

Кожна людина повинна сама здійснювати ці акти любові. Я не отримуватиму у своїх стосунках з Христом за вчинки мого батька чи за вчинки інших, а за те, що я зробила чи не зробила у своєму житті. Цей символ – саме ті нерозумні жінки, яких відкинули в той момент, бо ці двері зачинилися.

У нашому житті настає час, і це зрештою той час, коли ці ворота зачиняться. Зачинення воріт – це також шлях, який якимось чином відкривається в цей момент, що це і є віра. Святий Павло, коли говорить про свою першу місіонерську подорож і дає своє свідчення, розповідь про цю подорож, апостолам у Єрусалимі, каже, що всі радіють, що ворота віри відчинилися для язичників.

Двері, але що таке двері, то брама. І ось ці брама зачиняються сьогодні перед цими жінками, брама віри, бо їхнє життя добігає кінця. Але ми також можемо сказати, що перед нами, як перед язичниками, як перед кожною людиною, ці брама відчиняються в той момент, коли проголошується слово Боже, як тут і зараз слово передається нам, і тепер ми можемо прийняти віру, але не тільки прийняти її; не тільки віра виправдовує нас, але й діла, які є наслідком, ефектом самої віри, яку ми приймаємо. Віра без діл мертва, як сказав би святий Яків, тому ми також запрошені, навіть зобов’язані, створювати цю єдність віри та діл.

Отже, у нас є любов, віра. Можна сказати, що це три богословські чесноти — віра, надія та любов — які сприяють тому, що ми маємо цю олію в нашому житті, до якої нас запросили її мати. Ця Євангелія також може трохи торкнутися нас, можливо, ранити нас, але щоб зцілити нас, просити сьогодні, але якою мірою я маю в собі це бажання мати цю олію? Сьогодні в мене є цей момент, коли я все ще можу піти і купити її, я можу стати цією людиною віри, надії та любові, я можу стати цією жінкою, цією мудрою дівою, щоб навіть коли настають моменти сну, дрімоти — бо вони можуть настати, вони прийшли для обох — я була готова кожної миті увійти в зустріч з грядучим Христом. Нехай це буде нашим очікуванням, нехай це буде нашим бажанням, нехай це також буде запрошенням, яке Христос дає нам сьогодні, щоб ми могли увійти в здобуття цієї оливи, віри, надії та любові. Нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять вас. Амінь.