Бути дискваліфікованим цим поколінням (бр. Ян Каня)

Коли фарисеї запитали Ісуса, коли прийде Царство Боже, він відповів: «Царство Боже не прийде видимим чином; вони не скажуть: «Дивись тут» чи «Дивись он там». Бо Царство Боже всередині вас».

Тоді Він сказав Своїм учням: «Настане час, коли ви забажаєте побачити один із днів Сина Людського, але не побачите. Вони скажуть вам: «Дивіться он там» або «Дивіться сюди». Не йдіть туди й не біжіть. Бо як блискавка блищить і блищить від одного кінця кола до іншого, так буде Син Людський у Свого дня».

Однак, спочатку він має багато страждати і бути відкинутим цим поколінням. Ісус говорить про це як про певне прагнення людського серця зустріти Царство Боже. Завжди будуть люди, і ми це переживаємо, які шукатимуть його і, можливо, створять певне відчуття, що там відбувається щось надзвичайне, що є одкровення, що є якийсь особливий знак Господа Бога.

І справді, є багато тих, хто вірить у це, хто цього шукає; таке прагнення людського серця. І Христос каже, але ви не повинні так чинити. Царство Боже є серед вас.

Серед вас це можна пояснити двома різними способами. Серед вас і серед вас є певна присутність Царства Божого у цьому світі, але це також можна перекласти як це Царство Боже всередині вас, серед вас, всередині кожного з нас. А тепер про що все це? Коли ми можемо шукати цього Царства Божого, це стосується того, що всередині нас.

Так, можна пошукати зовні, і це факт, що сьогодні говорять про те, що є об’явлення Марії — я скажу, що їх лише на 20 більше — насправді ці об’явлення визнаються Церквою. З цієї величезної кількості об’явлень лише 20 були визнані Церквою автентичними, включаючи об’явлення в Кєчвалді. Але це досить рідкісний випадок, коли Церква каже «так», і все.

Навіть коли Марія з’являється, вона робить це у важкі часи, готуючись до речей, які можуть бути трагічними, як це було до Першої та Другої світових війн. Ми не повинні бажати з’явлення Марії зараз, або євхаристійних чудес — все це добре, — але вони є відповіддю на невір’я людей, що потрібне диво, щоб повірити в євхаристійне диво, яким є кожна Євхаристія. І ці чудеса, які іноді є вражаючими, як у нашому випадку, стосуються цього величезного дива, проте настільки буденного, що ми більше не звертаємо на нього уваги — а саме, кожної окремої Євхаристії.

І Христос також говорить сьогодні, що це царство є серед нас, але спочатку, щоб воно явилося зовні, він каже про себе, що Син людський мусить багато постраждати, бути відкинутим цим поколінням. У нас також є це бажання Царства Божого, але як воно відкриється зараз, коли ми станемо на місце Царя, на місце Христа, коли ми вступимо в Його наслідування, коли ми станемо на Його шлях? Це означає дуже конкретно, що Царство Боже також відкриється в цьому світі, коли ми переживемо те саме, що й Він, тобто страждання та відкидання цим поколінням.

Чи маю я таке палке бажання, щоб це Царство було явлене? Якщо це не щось зовнішнє, а радше воно являється через мої страждання, що я також маю страждати, маю бути відкинутим, тоді Царство буде явлене. Я думаю, що це сильне питання, яке нам ставлять. У такому перекладі чи розумінні слова «відкинутий», тому що той факт, що багато страждань досить чітко видно у Христі, ці страждання, тоді ці страждання є і як ми також страждаємо, але якою мірою ці страждання є спасительними, це також означає, що це страждання добровільне.

Через те, що ми страждаємо, люди також дуже страждають і проклинають Господа Бога. Страждання Христа відрізняються тим, що це рятівні страждання, а це означає, що вони також є добровільними стражданнями. Він віддав себе на смерть.

Страждання саме по собі можна придушити, але якою мірою в мені є Дух Христа, щоб бути відкритим до цих страждань, щоб не проклинати ці страждання будь-якою ціною, щоб не використовувати їх як розмінну монету у розгромі Господа Бога, щоб я збунтувався, якщо Ти даси мені ці страждання? І якою мірою ці страждання є вираженням любові до Господа Бога? А друга реальність — це бути відкинутим цим поколінням. Звичайно, Христос також пережив відкидання, неприйняття цими фарисеями, які сьогодні ставлять ці питання про Царство Боже протягом усього цього покоління — він був відкинутий.

Інші переклади, особливо Ієронім у своїй Вульгаті, кажуть, що це покоління має бути випробуване. Христос був випробуваний. Страждання, яких зазнав Христос, є випробуванням цього покоління.

Чи те, що ти кажеш, правда, чи те, що ти кажеш, правда, що ти Син Божий, що Бог твій Отець, чи це правда, – це відкидання, це випробування, яке фарисеї завдали на хресті. Це випробування диявола. Господь Бог може випробувати людину, Господь Бог випробував Авраама, Господь Бог випробував Єгову, але людина ніколи не може випробувати Господа Бога.

Випробування можливе лише одним способом: Тим, хто створив нас і хто знає, що в людському серці, і хто має запас сили та благодаті, який хоче дати випробовуваній людині. Є ще один переклад, який мене дуже непокоїть, рабський у підрядковому перекладі Біблії, де сказано, що син людський має бути дискваліфікований цим поколінням. Це дуже сильне слово, трохи спортивне, але не тільки це, бо в різних тендерах тощо це дискваліфікація, тобто ви не відповідаєте умовам, які пропонує вам це покоління.

Христа було дискваліфіковано, і якимось чином Його роль, Його приклад також лягає на нас. Ми, як християни, зараз випробовуємось і дискваліфікуємось, бо, згідно зі стандартами цього світу, ми не маємо права існувати, ми не маємо права функціонувати, ми не маємо права проповідувати, ми не маємо права жити. Це правда, і те, що відбувається сьогодні, також з Церквою тощо, звичайно, полягає в тому, що в нас є гріхи, які нас дискваліфікують. Це також факт, але суспільство завжди говорило, що християни не мають права існувати. Воно читає діяння мучеників з перших століть; світ просто хотів стерти християн з їхнього мислення, їхнього підходу до ідолопоклонства цього світу та їхніх стандартів, які вони проголошували. Вони дискваліфіковані; вони не мають права функціонувати.

Не будемо обманювати себе, що те саме відбувається в сучасному суспільстві, що це просвітлене суспільство, суспільство після епохи Просвітництва, суспільство після нічого, каже він, але християни не мають права на існування, бо вони стверджують, що знають, як має виглядати світ, який Бог, що таке істина. Така людина не має права на існування в цьому світі. Ми отримуємо жовту картку, жовту картку, а тепер отримуємо червону картку.

Ви не маєте права на існування. Ваші гріхи дискваліфікують вас, але так само дискваліфікує ваше вчення. Тепер, проти чого боровся Папа Бенедикт XVI, що йому казав світ, але яке право ви маєте казати, що Христос — єдиний шлях до Отця, єдина справжня релігія — це християнство.

Христос, який є повнотою істини, ні, ні, істина симфонічна. Трохи тут, трохи там, у цій релігії, в цій течії, і Христос, так, має свою маленьку роль, яку потрібно виконати. Бенедикт, однак, сказав: ні, Христос — це вся істина, і це образило весь світ, релігійний світ, нерелігійний світ. Як ви можете таке говорити? Це зарозумілість, це абсолютно неприйнятно. І все ж Христос сказав це про себе. Чому ми це захищаємо? Тому що для нас Христос — це шлях, істина і життя.

І Він чітко сказав: «Я — правда; ніхто не приходить до Отця, як тільки через Мене». Христос — це повна правда. Його буде достатньо для всієї правди; Він — уся правда.

І тепер суспільство, світ, дискваліфікує нас як релігію Ісуса Христа. Це неможливо, ви не можете так поводитися, ви не можете проповідувати такі речі. Як християни, ми є і будемо дедалі більше дискваліфіковані в цьому суспільстві, цьому світі, ми не лише дискваліфіковані, нам не лише дають червону картку, але й не обманюймо себе, що ви спробуєте викинути нас з ігрового поля. Христос підкорився цьому закону, був вигнаний за межі притулку, за межі проживання людства, і помер за стінами Єрусалиму.

Ми прагнемо Царства Небесного, справді прагнемо. Царство Боже всередині нас, щоб Царство Боже тепер могло існувати в цьому світі та дедалі більше відкриватися нам як окремим християнам. Нам, можливо, доведеться страждати те саме, що й Христу, багато витерпіти, бути відкинутими та дискваліфікованими цим поколінням.

Нехай же скажемо «Амінь», нехай же ми будемо готові увійти в це мислення, в це «Я звільню Господа Бога», в цей план, який Господь Бог має для цього покоління, для цього світу і для цієї Церкви. Нехай Його благословення супроводжує нас у цьому і на цьому шляху. Благословення Отця, і Сина, і Святого Духа.

Нехай це спочиває на Тобі і залишається навіки. Амінь.