Бути Анною, тобто жити в благодаті (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки. Коли батьки принесли Дитя Ісуса до храму, там була й Анна пророчиця, дочка Фануїла з племені Асирового. Вона була вже похилого віку. Вона прожила з чоловіком своїм сім років від дівства свого і залишилася вдовою.

Їй було вже 84 роки. Вона не покидала храму, служачи Богові постом і молитвами день і ніч. Прибувши в ту саму хвилину, вона прославляла Бога і говорила про Нього всім, хто чекав визволення Єрусалиму.

І коли вони виконали все за законом Господнім, вони повернулися до Галілеї, до свого міста Назарету. Дитина росла й міцніла, сповнювалася мудрості, і Божа благодать спочивала на ній. Сьогоднішня літургія підводить нам підсумки цієї зустрічі, події першого принесення Господа Ісуса до храму.

Христа, як людину, Сина Божого, приводять до храму, до дому Отця свого, як він сам пізніше сказав. А вчора ми чули про зустріч із Симеоном, а сьогодні з Анною. Хто вона була? Анна пророчиця, дочка Фануїла з племені Асира, похилого віку тощо.

Вона була з тієї ж країни, звідки походив Ісус. Вона була його співвітчизницею, бо плем’я Асира живе в північній Галілеї. А це те місце, про яке говорили, що немає пророка з Галілеї.

Фарисеї прямо заговорять про Христа, кажучи Никодиму: «Досліди, немає нікого, жоден пророк не приходить з Галілеї». Галілея — язичницька країна, вони навіть релігійно чужі, там немає нічого доброго, і все ж виявляється, що пророк є. І це в той час, коли цих пророків, здається, вже немає, що, згідно з тим, що ми знаємо, до Івана Хрестителя не було пророків протягом 400 років, що Іван мав бути першим, і все ж виявляється, що вже є ця пророчиця Анна, пророчиця на ім’я Благодать.

І вона має цю благодать, хоча її життя дуже важке. Її свідчення говорить про те, що бути з Богом – це щастя. Бо вона з племені Асира, що означає Ашер, тобто бути благословенним. Асир, хайш, благословенна людина, так починається перший псалом, це Асир.

Отже, Ганна — дочка пророка, дочка з племені Асира, і тому парадоксально щаслива жінка. Незважаючи на те, що її життя було нелегким, адже вона прожила з чоловіком лише сім років і була вдовою вже кілька десятиліть, вона живе в храмі, життям у пості та молитві. У свої 84 роки вона все ще живе день і ніч, постячи та молячись.

Неймовірна жінка, жінка, яка щаслива попри все. Вона також дочка Фануїла. Фануїл означає обличчя.

«Панім» – це обличчя дочки Фануїла, дочки обличчя того обличчя, яке є людиною, загалом людиною, кожним із нас. Отже, Господь Бог створив світ, створив цю реальність, і Бог мав перед Собою обличчя землі, те, що ми там переклали як поверхню землі, що постала перед Господом Богом тощо. Це буквально, звичайно, саме так ми це розуміємо, але буквально сказано, що це обличчя землі.

І тоді людина також стане цим обличчям, обличчям, змодельованим за образом і подобою Господа Бога. І людина постійно шукала гріха, бо втратила це обличчя Господа Бога зі свого виноградника, вона більше не бачила цього Господа Бога. Власне, це була її вина, бо вона втекла від цього обличчя, сховавшись десь у кущах, лише щоб уникнути зіткнення з Господом Богом, що Господь Бог є тим, хто шукає це обличчя людини. І тут Господь Бог у Христі, який являє себе, тут являє себе, у Христі, про якого Отці Церкви постійно говорять, що це обличчя Бога.

Де б ми не знаходили це обличчя в Псалмах, де б у Святому Письмі не говорилося: «Шукаю обличчя Твого, Господи, покажи мені обличчя Твоє». Це крик людини, прохання до Бога об’явити Себе, показати Себе їй, і Бог зробив це, пославши свого Сина, Ісуса Христа. Він є обличчям Отця.

Хто бачить мене, той бачить Отця, каже Христос Филипу. Це саме обличчя людини. Анна – це обличчя людини, яка є самовідданою людиною, яка є людиною попри все, попри труднощі, попри життєвий хрест, є щасливою людиною, і є людиною, яка може зустрітися з Богом віч-на-віч.

У цей момент у храмі Анна зустрічає обличчя Христа, обличчя Господа Бога. Вона є тією, хто багато пережила. Вона пережила і своє дівоцтво, оскільки вона була дівою в молодості, потім вона була дружиною, і нарешті вона була вдовою.

Тут порушені всі три людські стани: цнотливість, безшлюбність, шлюб, сімейне життя, а потім вдівство. Анна втілює ідею про те, що кожен стан є добрим, кожен стан є Божою волею. У кожному стані людина може зустріти Бога.

Ці три стани рівноцінні. Річ не в тому, що зараз справи кращі чи гірші. Якщо виконується Божа воля, як у випадку з Анною, то це робить людину щасливою.

Не те щоб він хотів бути в іншому стані, не те щоб він розчарований, бо тепер самотній і заздрить усім одруженим, у подружніх стосунках, і думає, що було б краще вийти з них, було б краще бути самотнім. Він пов’язує це з тим, що це не поодинокий випадок, що дружина сама сприяє овдовінню, бо позбулася чоловіка, і це трапляється, коли є гріх, коли бракує відкритості до Бога. І саме про це також говорить перше читання Євангелія від Івана.

Іван у своєму посланні каже, що є три речі, що від світу, що від диявола: пожадливість плоті, пожадливість очей і гординя життєва. Це те, що відділяє людину від Бога, забирає благодать і робить її нещасною. Ти щасливий, коли маєш благодать.

Тобі бракує благодаті, ти нещасна людина. Іншого шляху немає. Ми можемо обманювати себе, що це правда, що ми будемо щасливі окремо від Бога, не живучи в освячуючій благодаті, але це щастя, я б сказав, тимчасове, жодне нещастя, про яке ми ще не знаємо, не є нещастям.

Існує ілюзія щастя, ілюзія повноти, якою ми володіємо. Диявол хоче забрати її у нас, і таким чином він спокушає нас, і таким чином він нам бреше. Так було з самого початку, бо через ці три речі увійшли Адам і Єва.

Вони увійшли в цю спокусу плоті, бо згрішили, бо з’їли цей плід. Це спокуса плоті, спокуса пересичення, спокуса обжерливості та сексуальні спокуси, які входять. Це спокуса плоті, спокуса очей, що я дивлюся на щось і відчуваю цей тиск у собі, у мене заздрість, у мене виникає бажання володіння, вся ця жадібність, яка десь у моєму серці, і Адам також згрішив таким чином, бо вони теж побачили, і демон вказав їм, що ці плоди прекрасні, що вони смачні, що вони придатні для здобуття знань, а потім вони їх з’їли, і, як сказано, їхні очі відкрилися, і вони побачили, що вони нагі.

Не те щоб це було так, як казав їм диявол, але вони бачили себе позбавленими освячуючої благодаті, позбавленими близькості до Господа Бога. І нарешті, третя реальність: гординя цього життя, де диявол також каже: «Ви будете як Бог, ви будете Богом, ви все вирішуватимете». І знову ж таки, це брехня, яка впала на людину, і ця брехня про те, що Христос приходить, щоб викрити цю демонічну брехню, подолати цю брехню, зробити людину сильною в Господі Бозі.

І саме це й відбувається. Анна — пророчиця, бо вона вже сповіщає про те, що станеться. Вона вже бачить у цьому Христі, саме в цю мить, того, хто приходить, щоб дати людині ідею.

Вона також бачить у Христі того, хто зробив її щасливою, хто, пророчо, ще не був Христом, і Бог уже дав їй змогу це зробити, передбачаючи цей прихід, відкриваючись Христу; це вже зробило її щасливою. А вже про тих, хто буде ще щасливішим, хто житиме, дивлячись на Христа, здатний споглядати Його, здатний слухати Його, і як ми щасливі, що живемо за Христом, тобто можемо чекати Його одкровення. Це остання думка Отців Церкви, які кажуть, що недарма тут сказано, що Анні було 84 роки, бо Отці також мислять по-східному.

Число 84 часто тлумачать саме так, починаючи з Беди Великого: 84 – це 12 помножити на 7. 7 – це число повноти, так само як повний тиждень – це щасливе число, повнота перебування з Богом, а 12 – це число апостолів, тобто число проповіді керигми, проповіді доброї новини. А тепер, хто ця Анна образно? Вона та, яка прожила ці 7 років у шлюбі та стала вдовою. І тепер вона чекає, вона перебуває у стані вдівства, так само як Церква зараз є вдовою в хорошому сенсі, що мала цей час повноти, тобто життя з Христом, коли Христос був на землі, який став людиною, який був серед нас, і це час єднання, доступності, який Христос прожив на землі, ці 33 роки, що він прожив.

І тепер Церква перебуває у стані вдівства, ніби втративши цього Христа, бо Христос все ще присутній, але ця остання зустріч з Христом ще попереду. Так само, як Анна чекає на небеса, чекаючи остаточного єднання з Господом Богом, так і Церква сьогодні перебуває у стані вдівства, у цьому стані очікування. Вона вже дружина, бо одружена з Христом, але вона також вдова, яка чекає на прихід Христа. І тому Анна, як Симеон, ведена Святим Духом, виходить назустріч Христу, зустрічає Його і ще щасливіша в цій зустрічі.

І саме до цього Христос закликає нас сьогодні: вийти з нашого моря та кущів, де нам бракує благодаті, увійти зараз, через святу сповідь та покаяння, у стан благодаті, стати віч-на-віч перед Христом. І ми можемо найглибше пережити це з Христом у Євхаристії, коли дивимося на Христа, явленого нам як Агнець Божий, який бере на себе гріхи світу, блаженні ті, хто покликаний на Його бенкет. Це споглядання, яке ми маємо у Святій Месі, і воно також поширюється на поклоніння Пресвятим Дарам, коли я можу стояти віч-на-віч перед Євхаристійним Христом, і це обличчя я можу споглядати також у кожній молитві.

Якщо так, то я Анна, я людина благодаті, я щаслива людина. Нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять вас і оберігають вас. Амінь.