Брати, сестри і Мати (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир. Вівторок, третій тиждень у звичайному періоді. Давид пішов і з великою радістю переніс ковчег Божий з дому Овед-Едома до міста Давида, тобто до Єрусалиму, який він захопив і зробив своєю столицею. Він переніс ковчег, щоб бути впевненим у Божій присутності, що Бог з ними, що Він благословить їх і що Він буде ними керувати.

І якою ж цікавою та радісною, мабуть, була ця процесія, ця похоронна процесія, куди йшли люди, де вони раділи. Слово Боже також проливає світло на все це, на те, як це виглядало. Щоразу, коли ті, хто несли Ковчег Господній, робили шість кроків, вони приносили в жертву волів та відгодованих телят.

Потім Давид з великим ентузіазмом танцював у присутності Господа, одягнений у лляний ефот. Все це, мабуть, виглядало неймовірно, і це, мабуть, зайняло багато часу, якщо вони приносили жертву кожні шість кроків. Цікавою фігурою тут є Давид, який так радіє Божій присутності, тому, що Ковчег Завіту знаходиться у столиці, що можна сказати, що він наголошує на тому, що Бог є Царем Ізраїлю.

Тут взагалі немає королівського одягу, він не з’являється у всіх цих королівських регаліях, немає корони, скіпетра чи інших видимих ​​ознак того, що Він Цар. Цей простий одяг, який Він носить, має підкреслити, що Бог є Царем. І тому, дуже спонтанно, цей Давид танцює перед Господом.

Це, мабуть, сподобалося не всім, оскільки ми також знаємо з іншого біблійного уривку, що дружина Давида, дочка Саула Міхал, зневажала її. Вона каже: «Що це за цар, так просто одягнений, навіть у мішковину, та ще й танцює?» Жодна знатна людина не зробила б такого.

Але Давид знає, що це Господь вирвав його з пасовища, Господь помазав його і Господь посадив його на цей трон. Він знає, хто тут Цар, і він знає, що все це завдяки Господу Богу. І він має, можна сказати, дитячу простоту та щирість.

Він здатний поводитися так, бо йому байдуже на репутацію. Він не силоміць зійде на цей трон, щоб утримати його різними засобами, а Бог призначив його. Він виявляє повагу до Бога, наголошує на Божому царстві та представляє себе як простий віруючий.

Є ця радість від того, що Ковчег з ними. Але ми хочемо бачити, що Бог, через історію спасіння, веде нас далі й глибше. Ось Ковчег, Бог присутній.

Але в історії Ізраїлю настає момент, коли ізраїльтяни не мають Ковчега. Під час вавилонського полону, під час захоплення Єрусалима, Ковчег був викрадений та захований, і залишається невідкритим донині. Це, звичайно, породжує цілу низку теорій змови.

Археологи та різні дослідники постійно шукають, навіть у Голлівуді, як ми добре знаємо, знаючи серіал про археолога, шукача пригод Індіану Джонса, який також шукав Ковчег Заповіту. І ми знаємо, що цього Ковчега не існує. І питання залишається відкритим: якщо Ковчега немає, чи Бог з Ізраїлем? Якщо у нас немає храму, чи Бог з Ізраїлем? Якщо у нас немає власної землі, землі обіцяної, святої землі, чи Бог з Ізраїлем? Ізраїль відкриває для себе іншу божественну присутність у вигнанні.

Що Бог був присутній не лише в Ковчезі, не лише в храмі, не лише в обіцяній землі. Вони відкривають Божу присутність у Слові. Ось чому вони будують синагоги, ці особливі місця, будинки молитви, де читається Слово, і вони вірять, що Бог присутній у цьому Слові.

Більше того, це Слово проголошується, і тоді Божа присутність також є серед них. Але Бог продовжує вести. Він говорить, Він не лише хоче обмежитися Словом і цими літерами, цими сувоями.

Тому ми молимося, як показує нам святий Іван, щоб Слово стало тілом і перебувало серед нас. Бог каже: «Я не дозволю собі бути обмеженим ні Ковчегом, ні храмом, ні однією землею. Я не дозволю собі бути обмеженим навіть однією святою книгою».

Я хочу бути присутнім, тому Слово стає тілом, і Ісус Христос серед нас. Це тому, що Бог посилає Його у цей світ, але це також тому, що Марія присутня, погоджуючись стати матір’ю Сина Божого. Ми знаємо, що Христос народився, зачатий Святим Духом і народжений від Пресвятої Діви Марії.

Ось чому ми даємо Марії таке ім’я: Вона – Ковчег Заповіту. Вона носила Бога в собі. Єлизавета відкриває цю присутність і каже: «Чому мати мого Господа приходить до мене?»

Цю присутність, ще не народжений Іван Хреститель, також відкриває, коли дитина здригнулася від радості в утробі Єлизавети. Але історія йде далі. Хоча Марія завжди унікальна, неповторна і завжди буде матір’ю Ісуса Христа, сьогодні Христос каже: «Хто Моя мати, і хто Мої брати?» І, дивлячись на тих, хто сидів навколо Нього, Він сказав: «Ось Моя мати і Мої брати».

Бо хто виконує Божу волю, той мені брат, сестра і мати. Знову ж таки, я не хочу лише цієї маленької групи, настільки ексклюзивної, щоб лише декілька, лише обрані, але щоб вона розширювала цю Божу родину. Марія завжди буде унікальною, але Христос говорить, але я б зараз хотів, щоб усі люди, які йдуть за мною, які чують слово і приймають його з радістю, були моїми братами і сестрами, і кожен, хто буде передавати це слово далі, тобто спричинить народження Христа в чиємусь житті, був матір’ю — можна сказати це духовно.

Оскільки ми народжуємо Христа для інших, вони приймають Його, і вони мають це нове життя в хрещенні, стаючи новими людьми. Вони вже народжені від Христа, це вже новий Адам, не від старого Адама, який ввів нас у гріх, а від нового Адама Христа, який звільнив нас від гріха. Нехай це слово сьогодні приведе нас до переживання Божої присутності, і навіть більше, до того, щоб стати Божою родиною, родиною Ісуса Христа, якщо ми є тими, хто чує слово Боже, і якщо ми слухаємося повноти Божої волі.

Господь з вами, і нехай благословить вас Всемогутній Бог. Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.