Бог, що “поневолює” людину (бр. Ян Каня)

Згідно з Євангелієм від Луки, Ісус призначив сімдесят двох інших учнів і послав їх попарно перед собою в кожне місто та місце, куди сам мав намір піти. Він сказав їм: «Жнив багато, та робітників мало».

Тож благайте Господаря жнив, щоб вислав робітників на жнива Свої. Ідіть, бо ось Я посилаю вас, як овець між вовків.

Не беріть із собою ні гаманця, ні торби, ні сандалій. І нікого не вітайте на дорозі. Коли ж ви ввійдете в дім, то перше сповістіть про мир тому дому.

Якщо там мешкає людина миру, то ваш мир спочине на ній. Якщо ні, то він повернеться до вас. Залишайтеся в тому ж домі, їжте та пийте все, що вони приготують, бо працівники заслуговують на свою плату.

Не ходіть з дому в дім. Якщо ви ввійдете в якесь місто, і вас приймуть, то отримаєте те, що вам запропонують. Зцілюйте хворих у ньому та кажіть їм: «Наблизилося до вас Царство Боже». Сьогодні ми згадуємо пам’ять св.

Євангеліст Лука, ймовірно, один із 72, яких Христос сьогодні послав по двоє, щоб приготувати місця, куди Він сам мав намір піти. А перше читання взято з Євангелія святого Павла, бо там є Лука.

Він, здається, єдиний, хто залишився з Павлом. Павло, який пише цього листа до Тимофія, найімовірніше, перебуває в Римі, безпосередньо перед смертю. Звідти він піде не проповідувати Євангеліє, а віддати своє життя, втратити голову, бути обезголовленим за Євангеліє.

Це, так би мовити, його заповіт, який він пише своєму коханому учню. Можливо, останній лист, який коли-небудь пише святий Павло.

Крім того, там з’являється слово «кров моя ось-ось проллється», тож саме в цей момент він пише цього листа. І Павло показує щось неймовірне: він залишається сам, усі його покидають. Лука, так, залишається з ним, але крім цього, усі тікають у різних сузір’ях, у різних місцях, з різним настроєм духу, але всі його покидають.

Чому? Можливо, тому що він такий складний, або принаймні те, що він проповідує, складне. Димас залишає його, бо любить світ. З нього досить.

Йому набридло Євангеліє, набридло життя в злиднях, набридло це мандрівне життя зі святим Павлом. Він каже: все скінчено, я повертаюся до світу, до свого старого життя. І він вирушає до Салонік, далеко, до Греції.

Крескент до Галатії, Тит до Далмації. Вони, ймовірно, не йдуть слідом за цим світом, а повертаються з причин, відомих їм самим, до затишнішого місця. Вони більше не хочуть бути з Павлом.

Вони не хочуть розділяти його труднощі. Можливо, вони не хочуть розділяти його ув’язнення, його смерть. Вони обирають життя.

Життя, можливо, не поза Богом, можливо, не поза Церквою, а поза Павлом. Павло постає тут як харизматична людина, але водночас аподектик. Він пише Тимофію: «Візьми Марка, приведи його з собою».

Тепер Марка запитують, що він запланував, що він хоче робити, куди він хоче піти. Він просто отримує наказ від Павла, ще не безпосередньо, але через Тимофія. Тимофій має прийти і також забрати Марка з собою.

Святий Павло вирішує; вони просто повинні підкоритися. Чому? Тому що він мені потрібен для мого служіння.

Це реальність, достатня, щоб відірвати його від оточення, від колишнього життя. Я не знаю, від родини, від усього. Він потрібен для служіння, для євангелізації.

Ти маєш привести його. А чому Павла також залишили самого з Тихиком? Він послав його до Ефесу. Тож Тихик міг би бути з ним, але його послали.

Тепер Пол здивований, що залишився сам, умовно кажучи, з Люком, який каже: «Я сам». Люк зі мною, але я сам. Цікаво.

Зрештою, він не один. Він з Лукою, але, здається, цього йому недостатньо. А тепер накази, які він віддає Тимофію та Марку.

Візьми пончо, яке я залишив у Троаді з Карпом по дорозі. Не так легко зараз носити плащ і з’їсти його, але нести його з собою з Троади, тепер далекої Греції, аж до Риму. Візьми його по дорозі.

Також книги, особливо пергаменти. Це багато інформації. Їх не питають, чи хочуть вони її, чи подобається вона їм чи ні.

Просто зробіть це. Це необхідно, і це важливо в євангелізації, тому ви повинні це робити. Тож Павло дуже суворо приймає рішення.

Ти або підкоряєшся, або йдеш, або не робиш того, що він вважає належним коаліцизмом. І він також чітко каже собі, що я знаю, бо маю дух. Я можу тобі це показати.

Це Божа воля для вас, бо Я маю Святого Духа. І це також показує, що не всі її приймають, звичайно. І є різні типи людей, які або слідують за Павлом, або протистоять йому.

А наприклад, перший — це Олександр Мідний. Святий Павло багато лиха зазнав через нього. І тепер, чого б Павло не молився, або чого б він не бажав, тепер за цього Олександра Господь винагородить його за його ділами.

Цікаво, що тут немає особливої ​​любові, про яку Павло говорив в інших листах, заохочуючи людей відповідати на зло добром тощо. А як щодо цього? Віддайте це Господу Богу. Від цього Олександр і отримав зло.

Нехай Бог винагородить його відповідно. Він відплатить йому за те саме зло. Бог не покарає його зараз за це зло… Мабуть, так це слід розуміти.

Він не розкриє його. Чому? Тому що пізніше, коли він говорить про інших, а саме про тих, хто також покинув святого Павла в момент його ймовірного ув’язнення тощо, він каже: «Ніхто не стояв поруч зі мною». Усі вони покинули його, так само, як колись апостоли покинули Христа.

Ніхто не стояв поруч зі мною і не казав: «Нехай це не буде їм зараховано». Цікаво, що його ставлення до них відрізняється від ставлення до цього Олександра. «Нехай це не буде їм зараховано».

Прости їм їхнє невігластво. Прости їм їхню слабкість. Як Христос молився за своїх гонителів, так і Він молився за Александра, віддавши його Господу Богу на покарання.

Важко зрозуміти, але це Святе Письмо, але це великий апостол Павло робить це. Це також слово обов’язку для нас, мати той дух розпізнання, який має Павло. А Павло не просто хто завгодно.

Він справді є тим слухняним інструментом, обраною посудиною, як про нього сказано в Діяннях апостолів. Він просто обрана посудина, через яку діяв Господь Бог, яку він використовував справді добрим, значущим і винятковим чином. І ось цей Павло має дух розсудливості.

Він знає, від кого дистанціюватися, знає, кого доручити лише Богові. Він знає, за кого молитися, кого захищати та виправдовувати. Він контролює цих людей, їхнє життя, їхній час, їхні завдання тощо.

Звідки Павло це взяв? Гарне питання. І я думаю, що відповідь знаходиться в Євангелії. Він взяв це від Христа.

Христос, як я бачу це сьогодні в цьому десятому розділі Євангелія від Луки, голосує не інакше, призначаючи 72 апостолів. Він не питає її конкретно «ти, ти і ти», як він обрав дванадцятьох раніше, знаючи, що один навіть зрадить його, але він вибрав їх, призначив їх наперед. Потім він також вибирає цих 72 і не питає їхньої думки конкретно, а посилає їх.

Він формує 36 загонів і тепер посилає їх до різних міст з порожніми руками. Без торби, без пояса, без гаманця, без сандалій, не вітають нікого дорогою. Він посилає їх, як овець між вовків.

Їх не питають думки; їх просто посилають. Христос знає, що добре. І тепер він робить це з цими апостолами.

Те, що це було правдою, демонструє саме життя святого Луки, який був в одній із цих команд, якого послали, обрали, який пішов з кимось, проповідував Євангеліє і вважав це привілеєм. Він був тим, хто не тільки не повстав, не відійшов, не покинув усі євангелізаційні зусилля в певний момент, а навпаки, до кінця прагнув добра. Він поглибив працю, яку мав написати пізніше заради євангелізації, тобто Євангеліє, Євангеліє, яке він написав для Церкви.

Він повністю присвятив своє життя Богові. Він віддався Христу і в цьому здобув перемогу. Він бачив, що це його місія, він бачив, що це сенс життя, він бачив, що це просто добре для його життя.

Я думаю, що це інше бачення свободи та покликання, ніж те, яке ми прийняли: що все тепер має бути вільним, що Бог, щоб покликати мене, повинен неввічливо запитати мене, чи хочу я, чи йду я, чи можу я піти чи ні, чи можу я. Я готовий залишити це чи те, я готовий ризикувати своїм вільним часом, своїми силами, своїм життям чи ні, бо зрештою, це право людини, моє право, розпоряджатися всім цим так, як я хочу. Сьогоднішнє Слово Боже говорить про щось інше: що Бог може вирішувати про вас.

Це не те, що ти Господь свого життя, що Бог дав тобі все це, і ти можеш робити все, що забажаєш. Ти повністю вільний, так, ти вільний, але цей вибір між злом і добром, між Богом і не Богом, між відмовою від Божого плану, що це не повна свобода. Це гарний вислів про те, що свобода — це не просто здатність вибирати, бо я можу вибрати неправильно, і це зовсім не свобода, а рабство.

Свобода – це свобода вибирати те, чого хоче Бог. Тут я можу бути на 100% переконаний, що це добре. І ця свобода, звичайно, також включає мій вибір життєвого стану, мій вибір того, кому я присвятю своє життя, мій вибір покликання, до якого мене кличе Бог.

Так, це вибір, який ми не робимо для себе, вибір, з яким ми стикаємося. Я можу сказати «так» чи «ні», як Марія в Назареті, що в мене є цей вибір, який Бог мені відкриває, і тому я можу лише відповісти, хочу я цього чи ні, приймаю я це чи ні. Так, є ціла межа слабкості, обману тощо, але наскільки я є собою в межах цієї межі, яка не настільки вільна, щоб я знала, чого Бог хоче від мене, але я цього не хочу. Але я скористаюся тим фактом, що зрештою те, що я роблю, не так вже й погано. Я просто дистанціююся від виконання, від євангелізації, від участі в Церкві, від літургії, від чогось іншого, тому що це все забагато для мене, тому що я так це бачу.

Але питання в тому, що думає Бог? Це добра новина, цю добру новину написав Лука. Що він хоче сказати нам сьогодні? Що добре займатися тим, чого хоче Бог. Він підпорядкував своє життя Богові.

У нього були свої втечі, я не знаю, правильно чи неправильно. Луку іноді ототожнюють з другим учнем, який втікає після воскресіння, бо це сталося не лише після смерті, але звістка про воскресіння вже дійшла до них, що він був супутником цього Клеопи, з яким вони втекли з Єрусалиму до Еммауса, що він також був тим, хто пережив його втечу, так само як Петро пережив труднощі апостолів, які втекли, і він також. Але він пережив, що Христос знайшов його в цій втечі, що Він покликав його назад до громади, проповідувати тощо.

Те, що було для нього джерелом страху, насправді стало джерелом щастя, джерелом самореалізації, джерелом життя, справді присвяченого Богові, а отже, щасливого. Зрештою, пізніше він напише, що ті, хто бідні, щасливі, вони пережили те, що переживають апостоли, послані сьогодні, у бідності, труднощах тощо. Він каже: «Я пережив щастя там, у цій оселі, я — справжня людина».

Таким чином, святий Лука приходить до нас сьогодні, той, хто не ставився до Бога як до тирана, який розпоряджається його життям, але як батько, який дивився не лише крізь свою особисту призму на те, що було для нього добром і злом, але й крізь призму всього Царства, тих інших дітей, навіть інших овець, яких він хотів привести до своєї отари. Чи дозволиш ти бути посланим таким важким шляхом, щоб повернути їх? Лука відповів «так» через це, і в цьому він знайшов життя, знайшов щастя, зрештою знайшов вічне життя, святість і перебування з Господом Богом навіки. І це той самий варіант, який Лука також відкриває нам, відкриває цей варіант нам щоразу, коли ми, у свою чергу, відкриваємо його Євангеліє, тобто Євангеліє від святого Луки, відкриваємо Діяння апостолів, це те, що Лука має нам дати, хоче нам дати.

Це пропозиція, яку Він нам пропонує. Увійдіть у близькість з Христом, увійдіть у місію Церкви, ви будете сповненою людиною, ви будете щасливою людиною. Нехай це буде наша людина, яка благословляє Отця і Святого Сина Ісуса.

Амінь.