Бог замкнув їм вуста (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир у понеділок четвертого тижня Великодня. Вчора була неділя Доброго Пастиря, і сьогодні Христос продовжує цю ж нитку в Євангелії, яке ми читаємо. Ми знаємо, що Він добрий пастир, ми знаємо, що Він прекрасний пастир, і сьогодні Він говорить про овець, які слухають Його голос.

Він кличе своїх овець на ім’я, він знає їх, він знає їх на ім’я, і він також кличе та запрошує їх розпізнати його голос, послухати, бо це голос доброго та прекрасного пастиря, який поведе їх до правильного місця. Зрештою, звичайно, йдеться про спасіння, але, як сам Христос продовжує сьогодні, хто ввійде через мене, той спасеться, він увійде і вийде, і пасовище знайде. Пасовище, тобто місце, де будуть засоби спасіння.

Ми можемо подивитися на Церкву, тобто тут присутній Христос, тут є таїнства, і в них діє Христос. Звертаючись до Псалма XXIII, можливо, найвідомішого та найпоширенішого псалма, ми бачимо, що цей добрий пастир, Христос, веде нас до тих зелених пасовищ і до тих добрих вод. Як каже сьогоднішній Псалом 42, як олень прагне води з потоків.

Христос — це той, хто поведе нас до зелених пасовищ, хто поведе нас до тих струмків, де ми зможемо втамувати свою спрагу живою водою. І ми одразу можемо побачити тих овець, які чують голос; цією вівцею сьогодні є апостол Петро. І тих овець, про яких Христос каже, що вони ще не належать до отари, але Він хоче привести їх, тобто привести язичницькі народи до Церкви.

Петро повертається до Єрусалиму і там йому доводиться виправдовуватися. Як розповідає нам сьогоднішній уривок з історії, коли Петро прибув до Єрусалиму, юдеї дорікали йому. Докір полягав у тому, що він пішов до необрізаних людей і їв з ними.

Тож ми б сказали, що він зробив те, що було незаконно, і також піддався ритуальній нечистоті. І Петро починає розповідати їм історію, яку ми вже чули, про втручання Бога і про те, як Сам Бог привів Його до дому язичника Корнилія. Петро спочатку каже нам, що він молився, маючи на увазі, що все відбувається під час молитви.

Там йому бачить щось на кшталт великого простирадла, що спускається з неба з чотирьох кінців. В якийсь момент він уважно придивляється і бачить чотириногих свійських тварин, диких звірів, плазунів, птахів небесних, і голос з неба, що каже: «Петре, заколи та їж». І Петро бачить, які там тварини, і знає, що це нечисті тварини, яких він ніколи не їв і не може їсти, бо закон це забороняє.

Тож він відмовляється і каже: «О ні, пане, бо я ніколи не брав до рота нічого оскверненого чи нечистого. Там є певні тварини, певна їжа, які є нечистими, тобто некошерними. Ми знаємо це слово, але саме слово «кошерний» означає належний, чистий.

Отже, є певні належні тварини, і з них буде належна їжа, та, що буде чистою. Звичайно, ми говоримо про певну ритуальну чистоту, ту, яку євреї можуть їсти, а можуть і не їсти. І Петро чудово це знає, бо з дитинства його так виховували і він так поводився.

Але голос з неба продовжує: «Не називай нечистим те, що Бог очистив». І це повторюється тричі. Не один раз, бо тоді Петро міг би засумніватися, навіть не двічі, а тричі, щоб він міг бути впевнений, що це голос з неба, і що йому слід діяти відповідно.

Бо, насправді, це звичка; ми кажемо, що це друга натура. Петро звик до думки, що певних тварин не можна їсти, що вони нечисті. Якби хтось спробував змусити нас, тих, хто постійно поститься по п’ятницях, їсти м’ясо, ми б почувалися досить незручно.

Ми знаємо, що це не робиться, можливо, випадково, але насправді, якщо ми будемо дотримуватися своїх постів, нам буде дуже важко. Тут є ще більш вагомий момент, і Петро вже досить старий; він був вихований у цій культурі та з такою поведінкою, тому він чинить опір. Але оскільки він є вівцею, як каже Христос сьогодні, яка чує Його голос, він слухає голос Бога.

Але ми чудово знаємо, що це зовсім не про їжу, бо Бог готує ґрунт, щоб тепер Він міг піти до Корнилія, увійти в дім язичника та запросити цього язичника до церкви — іншими словами, показати йому, що в церкві для нього є місце, в церкві для нього є спасіння. Це єдине видіння, яке має Петро, ​​але Бог чудово організовує цю історію, бо Корнилій, який молиться, також має видіння ангела, який з’являється в його домі та каже: «Пошли до Йоппії та поклич Симона, якого звуть Петром. Він навчить тебе, як спасти себе та весь твій дім».

Ми бачимо, як Бог діє на Петра, потім на Корнилія, а потім Сам Бог діє з цього приводу. Коли Петро приходить до Корнилія, Святий Дух сходить. Деякі біблійні дослідники кажуть, що це невелике вилиття Святого Духа, щоб Бог міг підтвердити, що обидва видіння були правдивими та доречними, і тепер Він втручається. Святий Дух сходить на Корнилія, на всю його родину, і для Петра це вже конкретний знак Божого обрання та дії, тому що ті ж самі знаки, ті ж прояви дії Святого Духа присутні, як і під час вилиття Святого Духа у Світлиці.

Тож Петро розповідає все це своїм слухачам, які докоряють йому. І в якийсь момент він каже: «Якщо Бог дав їм такий самий дар, як і нам, що увірували в Господа Ісуса Христа, як я можу протистояти Богові?» І що відбувається? Виявляється, що ті, хто спочатку мав багато чого сказати, багато виправдань, замовкли на це прекрасне твердження. Почувши це, вони замовкли.

Можна сказати, що сам Господь Бог на мить змусив їх замовкнути, щоб переконати, що саме так вони повинні діяти. Він на мить змусив їх замовкнути, бо пізніше, коли вони відкрили свої уста, вони прославляли Бога та говорили, і так Бог дарував благодать язичникам, навернення, щоб вони могли жити. Звідси й слова, які чує Петро: «Не називай нечистим те, що Бог очистив».

Це стосувалося не тварин, а людей, того факту, що язичники тепер можуть входити до Церкви. «Я маю інших овець, які не належать до цієї кошари, але Я хочу привести і їх», – каже Христос, і Він це робить. «Цей дім Корнилія, вся його родина, – перші язичники, які увійшли до Церкви, і тоді, можна сказати, ці ворота відчинені навстіж, і кожен, хто знає Христа, хто вірить у Нього, хто охрещений, хто приймає Святого Духа, також буде спасенний тут».

Господь з вами. Нехай благословить вас Всемогутній Бог, Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.