Благословенний і проклятий (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир. Четвер другого тижня Великого посту.

Сьогоднішнє Слово Боже говорить про благословенну та прокляту людину. І коли ми дивимося на сьогоднішнє Євангеліє, ми можемо подумати, дуже по-людськи, що благословенна людина – це багата людина, а проклята людина – це бідна людина. І саме так, безумовно, думали в Старому Завіті.

Знак багатства був знаком Божого благословення. Я багатий, я здоровий, це означає, що Бог благословив мене. Якщо я хворий, якщо я бідний, це означає, що я проклятий.

Я також підозрюю, що я грішник, бо моє життя, ця хвороба чи бідність, безумовно, є наслідком якогось гріха. Але давайте спокійно подивимося на сьогоднішнє Євангеліє. Цей багатій чоловік може бути насправді благословенним з людської точки зору.

Як Боже Слово каже нам сьогодні, він одягається в пурпуру та тонкий лляний одяг, дуже дорогі та дуже благородні матеріали. Він щедро бенкетує щодня, що означає постійні святкування, постійну смачну їжу, а також він живе в палаці, як ми також знаємо. Він, безумовно, здається благословенним, бо має все це майно.

Але чи це справді так? Бо коли ми читаємо перше читання, ми бачимо прокляту людину, яка покладається на людину та знаходить свою силу в плоті. Це та людина. І Боже Слово говорить про неї дуже сильно.

Проклятий той, хто покладає свою надію на людину, хто, сподіваючись на плоть, тобто на матеріальні речі, думає, що цей мій палац, цей мій одяг, ці мої страви, ці мої багатства – це щось на що є моєю надією. Він абсолютно нічого не бачить далі і не дивиться глибше. Глибше у своє власне серце і за стіни свого палацу.

Цього йому достатньо. Можна сказати, що немає нічого поганого в тому, щоб хотіти добре одягатися, добре харчуватися та мати гарне житло. Так.

Але це явно заважає йому думати про те, що буде далі. Він щедро бенкетує день у день. Це коли він працює, коли він думає, коли він дивиться за стіни свого палацу і коли він дивиться в глибини свого серця.

Навіть мудрець Кохелет каже, що для всього є свій час. Є час для веселощів, час для сміху, час для бенкету, але водночас є також час для покаяння, час для утримання від різних радощів, від різних фізичних задоволень. Отже, ми бачимо, що обидва необхідні, і обидва важливі.

Як сказано в першому читанні сьогоднішнього дня, серце найлукавіше над усе інше і є обманливим. Хто така глибина? Я, Господь, досліджую серце. Господь досліджує серце, тому Він дивиться на серце цього багатого чоловіка, але водночас ми запрошені досліджувати власні серця, тобто провести певний іспит совісті, поставити собі запитання, побачити, чи моє серце може бути спрямоване до речей, які не є спасительними, які відводять мене від Бога, які відводять мене від інших.

Крім того, сам Христос скаже, що де ваш скарб, там і ваше серце. Тож де ж серце цього багатого? Воно саме в його майні, в його матеріальних благах. Він може здаватися благословенним, але ми скоро дізнаємося, що це благословення перетворюється на прокляття в очах Бога.

А той, хто в людських очах здавався проклятим, той жебрак, — ми навіть знаємо його ім’я. Цей багатій безіменний, ніби всі його забули, тоді як ім’я бідняка записано в Євангелії. Це Лазар.

А що ми про нього знаємо? Ми знаємо, що він лежить біля стіни палацу цього багатія, вкритий виразками, і його єдиною, хоч і сумнівною, втіхою є собаки, які приходять і лижуть його рани. Ми так багато знаємо про нього, так багато про його життя. А потім приходить смерть, яка справедлива для всіх, багатих і бідних.

Обоє помирають, і тепер стає зрозуміло, на кого вони покладали свою надію. Багатий, який покладав свою надію виключно на свої матеріальні блага, тепер страждає, бо не бачив, що є щось більше. Бідний, який покладав свою надію на Бога, отримує свою винагороду, отримуючи, так би мовити, значно краще життя.

Ця перспектива починає змінюватися. Це не означає, що багатство – це погано, а бідність – добре. Важливо, щоб ми дивилися уважніше, досліджували свої серця, розмірковували, де лежить наша надія.

Ось чому добре, що Авраам також згадується в сьогоднішньому читанні. Той, хто вірив, сподіваючись проти надії, означає, що він вірив у Господа Бога. У неділю ми мали це читання про Авраама та випробування, якому його піддав Господь Бог.

Бо в певний момент Авраам почав покладати свою надію на людину, і він бачив свою силу в плоті. Надію на людину, тобто на свого сина Ісаака, і в плоті цього сина він бачив надію, що цей Ісаак тепер продовжить його рід, Ісаак отримає всі блага, які Авраам зібрав на землі. Він зовсім забув про Бога, про те, що саме Бог покликав його, Бог дав йому землю, Бог дав йому багатство, і найголовніше, що Бог дав йому цього сина.

Авраам забув про це, звідси й потреба в цьому випробуванні. Бо так, він буде проклятий, бо побачить, що надія, яку дав йому Бог, втрачена на користь людини, яка є водночас і помилковою, і смертною. Тому він вийшов переможцем із цього випробування, і для нас сьогодні він є героєм, який показує нам, що варто слідувати за Богом, варто покладати свою надію на Бога.

Блаженна людина, яка покладається на Господа, Господь — її надія. Господь — це надія, бо саме тут, на землі, ми вже переживаємо цю надію на Божий захист, і ще повніше побачимо її з іншого боку, де виявиться, що щось існує, що Бог існує, що буде якийсь суд, що буде нагорода і що буде покарання. Але тут, на землі, ми можемо скуштувати це, тут ми можемо дослідити свої серця, тут ми можемо розмірковувати, шукати свій скарб, і нехай нашим найбільшим скарбом буде Ісус Христос, який дасть нам те, що нам тут потрібно, але понад усе, Він буде скарбом, який приведе нас до вічності.

Господь з вами, і нехай благословить вас Всемогутній Бог, Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.