Благодать неприйняття (бр. Томаш Регєвіч)

Я хотів би поставити вам таке запитання. Чи чули ви Євангеліє? Чому царство буде забрано? З якої причини царство буде забрано і дано іншим, хто зможе приносити плід, заробітну плату своєчасно, хто приноситиме плід своєчасно? З якої причини царство буде забрано у них? Дуже, дуже цікаве запитання. Сьогодні воно приходить до мене, тому що Христос розповідає притчу: був один господар, який посадив виноградник з усім необхідним для його вирощування, з давильною машиною, з огорожею, з усім необхідним.

І він здав це в оренду. І він очікував, що ці орендарі колись сплатять орендну плату. І він послав туди людей.

І вони вбили цих людей, деяких покалічили. Він послав інших, і вони зробили те саме. Зрештою, він послав свого сина, і вони вбили його по черзі.

Бо вони думали, що якщо вб’ють сина, то господар не матиме кому його віддати, і вони зможуть забрати його собі. І Христос запитує, що зробить господар виноградника? Яку відповідь ви дасте на щось подібне? Що він зробить? Фарисеї, книжники, ті, хто добре знає Святе Письмо, відповідають Ісусу на це питання. Звичайно, він жалюгідно знищить нещасних.

І виноградник він віддасть іншим, а нещасних жорстоко погубить. Він їм відплатить. Так само за те саме.

За щось подібне? Питання зараз у тому, як ми ставимося до цієї несправедливості. Так і має бути. Саме так він має чинити.

А потім Христос каже щось цікаве. Він каже: «Хіба ви ніколи не читали Писання?» Він звертається до книжників. До знавців Слова Божого.

До фарисеїв, побожних людей, які зневажали інших за те, що вони не були такими побожними. За те, що вони не дотримувалися закону, не ходили на молитву, не відвідували літургію. Він каже їм: «Хіба ви ніколи не читали Писання? Той самий камінь, який відкинули будівничі, став наріжним каменем».

Цей камінь, який був відкинутий, став наріжним каменем. І тоді він каже: «Тому кажу вам, що через це Царство буде забране від вас». Це відповідь на запитання.

Чому царство буде забрано? Тому що серця цих книжників, фарисеїв та благочестивих людей не можуть читати Божі думки. Вони не відчувають так, як відчуває Бог. Вони не бачать так, як бачить Бог.

Це так по-людськи, так кам’яно, що несправедливість заслуговує на покарання, заслуговує на смерть. Однак Христос, цитуючи Слово, каже, що є певна таємниця: відкинутий камінь стане наріжним каменем. Тобто він стане фундаментом чогось нового.

І коли ми дивимося на історію, ми бачимо, як це сталося, наприклад, у житті Мойсея. Мойсей, який сорок років проводить у пустелі. Народ, який має стосунки з Богом, розмовляє з Ним як з другом, віч-на-віч.

Який багато разів заступався за людей. В один момент, коли люди були зневірені в дорозі. Після сорока років, коли він навчав, коли він наставляв, коли він проповідував Слово Боже.

Коли Бог годував їх манною, він дав їм води. І через сорок років вони нічому не навчилися. І знову скаржаться, що ця манна — жалюгідна їжа, що Бог не дає їм води.

Що це за Бог, який не дає води, коли людина хоче пити? А потім Мойсей кличе до Бога. Бог каже: «Добре, йди та поговори зі скелею, і вода потече».

І Мойсей тоді бере його та вдаряє ним, і вдаряє по скелі двічі, аж поки не хлинула вода. І тоді Господь Бог каже: послухайте, ви не можете вести цей народ далі. Дуже цікава річ.

Чому він більше не може вести цих людей? Він вів їх сорок років. Він каже, що хтось інший поведе їх до обіцяної землі. Ви більше не можете.

Ти побачиш здалеку, але всередину не ввійдеш. Існує багато коментарів на цю тему. Але понад усе є центральний коментар, який говорить, що через те, що Мойсей думав, Бог може втратити знеохочення у служінні людині.

Що Бог міг втратити терпіння до народу, який Він носив на собі, годував, поїв, захищав і захищав сорок років, з яким Він був у заповіті. Що після сорока років, коли ці люди нічому не навчилися, Бог міг втратити до них терпіння. І Він каже, якщо ви так думаєте, ви не зможете вести народ далі.

Чому? Тому що Бог любить свій народ. Тому що Бог любить людство. І ми бачимо це у Христі, який приходить у цей світ.

Бо коли Христос розповідав цю притчу, він говорив про себе. У світлі всього, що сталося в історії Ізраїлю, пророків, яких посилав Бог, я думаю, це слово актуальне і для нас.

Зрештою, Бог пошле свого Сина, якого, як він і передбачив, видадуть язичникам, жахливо знущатимуть, катуватимуть, а зрештою розіп’яють і стратять. І зазвичай ми б сказали, що це заслуговує на Боже покарання. Бог тепер має відкрити землю і кинути всіх у пекло за це.

Бог, однак, сповнений милосердя. Христос каже про себе, що відкинутий камінь стане наріжним каменем. Що цей момент відкидання є благодаттю, в якій приходить спасіння.

Велика П’ятниця. Усі хочуть прийти, щоб поклонитися хресту. І ми приходимо, щоб поклонитися хресту, але чому ми приходимо поклонитися? Шматку дерева? Ні, ми приходимо, щоб поклонитися Божій любові до нас, яка так відрізняється від нашої поведінки щодо інших.

І ми маємо бути тілом Христовим як Церква. Ми маємо являти Боже милосердя. Пам’ятаєте, як Петро запитав Христа, скільки разів я маю прощати? І Христос сказав: ні, не сім разів по сім.

І тоді Петро каже: «Господи, додай мені віри, бо це неможливо». Але цікаво, що він призначив цього Петра главою Церкви. Чому він призначив Петра главою Церкви? Він сказав: «На цьому фундаменті я збудую Церкву».

На чому? На тому, що він був таким винахідливим, що він завжди знав відповідь, що він був першим, найсильнішим. Ні. Знаєте чому? Тому що він зрадив Христа.

Але йому було прощено. І він побачив, що Церква побудована на цьому. На прощенні, на Божому милосерді.

І це те, що потрібно відкрити. І почати жити по-новому. Просити, можливо, молитися Богу; можливо, це ближче до нас, бо сьогодні здається неможливим просити милосердя.

Бути готовим, бути посланим Сином. Бути відкинутим каменем. Прийняти благодать, відкидання, щоб Боже милосердя могло досягти іншої людини.

Будьте готові сказати: «Отче, прости їм, бо не знають, що роблять». Можливо, це за світлові роки від нас. Сьогодні приходить слово, що якщо в нас не буде хоча б цього бажання, Царство Боже буде забрано у нас і дано іншим, хто принесе плоди.

Дуже серйозне слово. Це не слово, яке каже: «Якщо ти цього не зробиш, то буде ось так». Це слово, яке застерігає нас від наших рішень, від наших бажань.

Він приходить, щоб скоротити нас. Тому, якщо ми Христові, каже святий Павло, то хто не має Духа Христового, той не належить Йому.

Сьогодні нас запрошують до молитви. Можливо, у нас сьогодні вдома, серед цих війн, як малих, так і великих, і того, що там відбувається, є такі ситуації. Можливо, ненависть, яка існує, можливо, це крик про Боже покарання, крик про, я не знаю… Щоб Бог знищив, щоб Бог нарешті відновив порядок, знищивши інших людей.

Сьогодні це слово закликає нас звернутися до Духа Христового в цьому відношенні. Відкинутий камінь став наріжним каменем.