Блага Звістка на кладовищі (бр. Томаш Лакомчик)

Нехай Господь дарує вам мир, п’ятниця двадцятого тижня у звичайному періоді. Ще один уривок з книги пророка Єзекіїля та ще одне видіння Єзекіїля. Сьогоднішнє перше читання, можна сказати, складається з цих двох частин: видіння та пояснення.

Дух Господній веде Єзекіїля до долини, повної кісток. І Бог запитує, він ставить це цікаве питання Єзекіїлю, Сину Людському: «Чи оживуть ці кістки знову?» Це трохи схоже на те, якби хтось брав нас на цвинтар і запитував: «Чи оживуть колись ці мертві?» Звичайно, з цією перспективою воскресіння ми б сказали: «Так, звичайно», бо ми віримо у воскресіння, хоча ми більше наголошуємо на безсмерті душі, ніж на воскресінні тіла. Але це свято 15 серпня, на згадку про Успіння Пресвятої Діви Марії, нагадало нам, що ми маємо бути на небесах, тілом і душею.

Звичайно, завжди виникає багато питань: як виглядатиме це тіло? Чи будемо ми виглядати так само, як і тут, на землі? Скільки нам буде років? Чи буде нам 20, 40 чи 60? Чи впізнаємо ми одне одного? Це завжди залишається загадкою. Звичайно, це тіло буде чимось таким самим, і воно буде новим і прославленим, як тіло Христа після воскресіння.

З одного боку, він зробив себе впізнаваним, хоча й з деякими труднощами. З одного боку, він проходив крізь зачинені двері, а з іншого, він сів їсти з апостолами. Те саме, але трохи інше тіло, і воно буде дещо схожим і з нами.

Однак, коли ми на цвинтарі, нам не одразу спадає на думку, що колись ці мертві воскреснуть, що ці сухі кістки воскреснуть. Можливо, виявиться, що ми вже стали порохом, як ми кажемо в Попільну середу, і справді, наші мертві, або, можливо, наші інші предки, вже є порохом, і якби ми пророкували над цим порохом, над цими кістками, у нас могло б виникнути багато сумнівів, але ми вже знаємо про воскресіння. Єзекіїль знаходиться в ще складнішій ситуації, але він дає прекрасну відповідь.

Господи Боже, Ти знаєш. Так, Господи Боже, Ти знаєш. Я не знаю, хоча в мене є видіння, хоча Ти так багато мені пояснюєш, все одно Ти знаєш найбільше, і Ти найкраще знаєш, що станеться.

Тож Бог каже Єзекіїлю: «Пророкуй над цими кістками та говори до них». Неймовірно, пророкуй над цими кістками. Він дає йому таке завдання: говорити.

Немає жодних обрядів, жодних заклинань, жодних магічних заклинань. Він має говорити. Нам довелося б, він має проповідувати добру новину.

Це дивовижна річ, така проста – проповідь. Потім, блискуче, святий Павло точно висловився, що ми спасаємося через дурість проповіді.

Все залежить від проголошення доброї новини, але ця добра новина — слова, які ми промовляємо, прикрашені Святим Духом, — має неймовірну силу. І цей Дух з’являється і тут. Так говорить Господь Бог: «Прийди, Духу, від чотирьох вітрів і дихни на цих убитих, і вони оживуть».

Так, є Слово, є Дух, і відбуваються дивовижні речі. А потім ми отримуємо це Слово, таке знайоме, таке сповнене надії. Ось, Я відкриваю ваші могили та піднімаю вас з ваших могил, народе Мій, і Я приводжу вас до землі Ізраїлю.

І пізнаєте ви, що Я — Господь, коли відчиню ваші гроби, і виведу вас із ваших гробів, і вкладу в вас Духа Мій, і ви оживете, і Я приведу вас до вашої землі. Тоді пізнаєте ви, що Я — Господь, що Я це говорив і зроблю.

Є пророцтво, є обітниця, і є життя. З одного боку, ми думаємо про мертвих, але, звичайно, це Слово, коли ми читаємо його алегорично, є не лише Словом для мертвих, а Словом для нас, живих. Для нас, хто живе з цією надією на воскресіння, для наших мертвих і для нас, але це також життєдайне Слово для нас тут.

Бо нас часто б’ють, часто нас побивають, часто нас побивають, часто нас побивають, як ці кістки. Нам здається, що навіть тут, хоча ми й живі, ми мертві. Цей дух у нас, часто віра, часто любов і часто надія, вже мертвий.

І Бог завжди посилає нам пророка, щоб ми могли ожити. І Він робить це Словом, Словом доброї новини, Своїм Словом, Божим, завжди керигмою. Для цього ми запрошені, перш за все, бути уважними слухачами та слухати якомога частіше добре Слово, Слово Боже, Слово надії.

Часто це застереження, але це саме той вид оживляючого застереження. Це Слово для нас, кого б’ють, для нас, кого пригноблюють, як і в контексті Ізраїлю. Вони все ще перебувають у вавилонському полоні; вони не лише завойовані, а й переможені.

Але Господь Бог дає їм це життєдайне Слово. З одного боку, ми слухаємо, але з іншого боку, ми також запрошені використовувати це Слово, Слово, яке дало нам життя, щоб передавати це Слово іншим, як це робив Єзекіїль. Ми отримуємо це Слово, так би мовити, на цвинтарі – не буквальне, а іноді саме те, що стосується наших різних особистих справ або справ наших близьких.

Здається, там багато чого померло: певні стосунки, шлюби, або, можливо, моє релігійне життя, моє священицьке життя, моє життя віри. Це схоже на цвинтар, повний кісток, але Бог поміщає посеред нього пророка, щоб він говорив і приносив життя. У своєму горі вони кликали до Господа, каже сьогоднішній псалом, і Він визволив їх від страху та повів їх на прямий шлях.

Вони волали у своєму горі. Не забуваймо волати до Господа у своєму горі та мати впевненість, що Він нас почує. І в Євангелії інша суперечка Господа Ісуса змусила садукеїв замовкнути, як ми чуємо, а тепер з’являються фарисеї.

Вони хочуть випробувати себе, думаючи, що будуть кращими за своїх братів і сестер і переможуть Господа Ісуса. І вони приходять і ставлять, здавалося б, гарне питання, гарне питання, важливе питання, але вони хочуть, як завжди, спіймати Його на Його словах. Але ми радіємо цим суперечкам, цим діалогам, бо отримуємо прекрасну відповідь Господа Ісуса.

Учителю, яка заповідь у законі найбільша? Саме так, фарисеї цікавляться законом, цікавляться правилами. Їх було багато, вони самі трохи помножили все з Десяти Заповідей, зробили значно більше. Тепер вони хочуть, щоб Господь Ісус якось це розібрався, і, мабуть, як би він це не розібрався, вони все одно могли б спіймати Його та сказати: «Ну, чому Ти даєш це перше, це останнє?»

Вони точно могли б спіймати Його на цьому слові. Тому Господь Ісус не створює чергової ієрархії чи списку, а говорить про те, що є найважливішим у законі. Він викладає суть цього закону, і ця суть — любов.

Жодні заповіді не породжують любові, але Христос говорить нам, про що йдеться. Коли ви не знаєте, про що йдеться, завжди йдеться про любов. Любов до Бога, любов до інших і любов до себе.

Воно витягує суть, не створюючи чергового канону, не впорядковуючи його від початку до кінця, а дає нам суть справи – любов. І з одного боку, ми також отримуємо певну обіцянку, так само, як у Єзекіїля є обіцянка, є пророцтво, так само ми можемо сказати, що в Господі Ісусі є пророцтво. Це пророче слово – «ти будеш».

Нам це може здаватися якимось імперативом, що ви будете — тобто, ви повинні — це зробити, але, можливо, це пророцтво. Ви будете — ви будете любити Господа Бога всім своїм серцем, всією своєю душею і всім своїм розумом. І ви будете любити свого ближнього, і ви також будете любити себе.

Це пророцтво. Ми думаємо, що неможливо так сильно любити Бога, так сильно любити свого ближнього і так сильно любити себе. Але Бог говорить пророцтво сьогодні.

Він не стільки видає наказ чи дає нам імператив, скільки каже: «Ви повинні». Приймімо ці два пророцтва, які ми отримуємо сьогодні, цю добру новину про те, що Господь Бог промовляє слово, це слово стає тілом. Ця сама плоть наповнена Святим Духом.

Усі ці сухі кістки живі. Нехай сьогодні відродяться наша віра, надія та любов. Господь буде з вами.

Нехай благословить вас Всемогутній Бог. Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.