Бенкет з Богом чи ідолопоклонство (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки Коли Ісус сидів за столом, один із гостей сказав Йому: «Блаженний той, хто споживатиме в Царстві Божому». Він Йому щось сказав.

Один чоловік влаштував великий бенкет і запросив багатьох людей. Коли настав час бенкету, він послав свого слугу сказати запрошеним: «Ходімо, бо все вже готове». Тоді всі почали одноголосно вибачатися.

Перший сказав Йому: «Я купив поле. Мені потрібно побачити вихід. Будь ласка, вважайте мене вибаченим».

Інший сказав: «Я купив п’ять пар волів і йду їх випробувати. Вважайте мене вибаченим». Ще один сказав: «Я одружився і тому не можу прийти».

Слуга повернувся і розповів про це своєму господареві. Тоді розгніваний господар наказав своєму слузі: «Вийди швидко на вулиці та провулки міста та приведи бідних, калік, сліпих та кульгавих». Слуга доповів: «Господи, зроблено так, як ти наказав, і ще є місце».

Тоді господар сказав слузі: «Вийди на дороги та на загороди, та й змуси людей увійти, щоб мій дім наповнився. Бо кажу вам, що ніхто з тих, хто був запрошений, не скуштує мого бенкету». Знову ми чуємо про щастя, про щасливу людину, Макарія, щасливий той, хто бенкетуватиме в Царстві Божому.

Ми чули ці благословення у День Всіх Святих, чули це благословення вчора, і чуємо його знову сьогодні. Є щастя, щастя тих, хто близький до Бога. Свято і Царство Боже – це знак близькості до Господа Бога, Царство – це знак Його правління.

Бенкет – це щось, що об’єднує, щось, де люди разом, де вони радіють. І ось цей гість, цей співгість, справедливо зауважує, що щасливий той, хто має такі стосунки з Богом. Але саме в цьому вся суть: у цих стосунках, у цих стосунках з Богом.

Бо, як каже Христос тут і далі в цій притчі, можливо, що люди вибачаться щодо цього бенкету, що перебування з Богом тут і зараз може бути для них тягарем. Що вони не хочуть вступати в ці стосунки. Вражає, принаймні мене це зупинило на місці, що всі ці люди, принаймні перші двоє запрошених, розмовляють зі слугами.

Я купив поле, мені потрібно його побачити. Будь ласка, вважайте мене виправданим. Я навіть перед Господом не буду виправданий.

Вони не вступають у стосунки з Господом. Їхні стосунки виключно зі слугою, і на цьому етапі вони залишаються. І вони хочуть лише переконати цього слугу зробити це, щоб він міг виправдати їх перед Господом, який їх запросив.

Він мене виправдає. Кажуть навіть, що він їх запросив, а вони виправдовують себе. Запрошуючи, вони самі себе запрошують геть.

Усі одноголосно почали вибачатися, і тепер залишається лише знайти причину, яка буде достатньою. Я купив поле, і цього буде недостатньо, щоб виправдати мене. Інший каже: «Я купив п’ять пар волів, я збираюся їх випробувати».

Благаю вас, вважайте мене виправданим. Жодних стосунків з тим, хто запросив. Ні, лише стосунки з іншим, щоб по-справжньому виправдати себе перед обличчям отриманого запрошення.

Третій був ще більш зухвалим, не стільки просто сперечаючись. Він навіть не просить тут виправдання. Я одружений зі своєю дружиною, тому не можу прийти, кінець історії.

Ви маєте мене виправдати. Яка ситуація? Біблійна ситуація полягає в тому, що чоловік, який одружився, мав право залишатися з нею. Це його священне право.

Навіть чоловіка, який одружився зі своєю дружиною, не могли призвати на війну протягом першого року служби, бо закон давав йому повну свободу від військової служби. А тепер, тим більше, цей юнак каже слузі: «Я не можу прийти, от і все, крапка». Мені навіть не потрібно виправдовуватися; він має це зрозуміти; іншого виходу немає.

Тож усі троє просто шукають причину, щоб не прийти. Більше того, вони, здається, одностайні в цьому. Це також реальність, яка стосується першого читання.

Ми чули різні заклики, які Павло звертається до римлян, і серед цих закликів є такий: благословляйте, благословляйте, не проклинайте, а потім будьте одностайні між собою. На жаль, існує також можливість бути одностайними, але в злі. Тут ці люди в Євангелії одностайні, але вони одностайні в цій відмові, в цьому виправданні, щоб не приходити.

І тому Господь тут, той, хто запросив, гнівається. Гнів не обов’язково є гріхом. Гнів тут — це сильний внутрішній імпульс, потужна емоція, яка перебуває в цьому господарі.

Він так багато вклав, так багато зробив, все готове. А тепер вони виправдовуються, не хочуть приходити. Гнів цього господаря служить іншим, кому? Він служить бідним, калікам, сліпим, кульгавим.

Те, що також було сказано вчора в Євангелії, що він запрошує саме цих. І він запрошує їх сюди, Бог запрошує цих бідних, калік, сліпих і кульгавих. Завдяки цьому відкиданню є певна таємниця, що завдяки відкиданню євреїв, християни увійшли від Бога.

Завдяки відмові запрошених, бідні увійшли. І ось ми тут, на цьому роздоріжжі. Ким ми будемо? Чи приймемо ми це запрошення? Чи будемо ми тими, хто поспішатиме? Бідними, які користуватимуться відмовою інших? Чи будемо ми тими, хто нахабно відмовиться від цього запрошення? Хто оберуть інші речі, кращі на їхню думку, бо є поле, бо є робота, бо є якесь багатство, бо є шлюб.

Класні речі, красиві речі, все – це дар від Бога. Але це також може бути тим скандалом, тим каменем спотикання, тим каменем, об який людина спіткнеться, бо не досягне, не досягне того, від кого вона все це отримала. Нехай ми радіємо цій можливості бути частиною свята.

Нехай ми будемо справді щасливими, ті, хто вечеряє з Господом. Нехай ми будемо щасливими в кожній Євхаристії, в кожному запрошенні, яке Бог нам пропонує. Нехай ми не шукаємо виправдань, щоб покинути Бога, не шукаємо радості та щастя в тому, що походить від Бога, таким чином зрештою стаючи ідолопоклонниками.

Нехай шукатимемо щастя виключно в Бозі. Нехай Отець благословить і захистить нас, і нехай Святий Дух захистить нас.