Багатий чи нерозумний? (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Луки Хтось із натовпу сказав Ісусові: «Учителю, скажи моєму братові, щоб він поділився зі мною спадщиною». Він же відповів: «Чоловіче, хто поставив мене суддею чи посередником над вами?» Він також сказав їм: «Будьте уважні та стерегйтеся всякої зажерливості, бо навіть коли людина має достаток, її життя не залежить від її майна». Він розповів їм притчу. Поле одного багатого чоловіка дало добрий урожай. Він розмірковував про себе: «Що ж мені робити? Я не маю де зберігати свій урожай». Він сказав: «Я зроблю це. Я зруйную свої комори та збудую більші. Там я зберігатиму все своє збіжжя та добра. І я скажу собі: «У тебе є великий маєток, складений на багато років. Спочивай, їж, пий та веселися». Але Бог сказав йому: «Безумний, цієї ночі твої душі будуть відпущені від тебе». “Хто ж отримає те, що ти приготував?” Це те, що трапляється з кожним, хто збирає скарби для себе і не багатіє для Бога. Вісімнадцята неділя року С. Ми зберігаємо цю притчу, яку Христос розповідає. У відповідь на звинувачення, скаргу, біль. Про брата, якого позбавив майна інший брат. Двоє братів, які, можливо, навіть зібралися тут. Можливо, цей звинувачений брат не десь далеко. Але він чує ці слова. Певні докори, які його брат адресує Христу. Двом братам. Як це сьогоднішнє слово відсилає нас до першої пари братів, яка коли-небудь з’являється в Біблії. Тобто до Каїна та Авеля. По-перше, сказано в читанні. Прочитайте це. Неймовірно відоме слово. Марнота марнот. Все є марнота, кохелет. Але марнота марнот. Означає те саме, що й Евель хавалім. Марнота Авель від Авеля. Тому що Авель означає те саме, що й марнота. Означає те саме, що й Водяна пара, що піднімається з рота. Миттєво розчиняється. Є чимось неймовірно крихким. Жалюгідним. Розчиненням. Не миттям чогось твердого. Це те, що має людина. І це те, чим є сама людина. Колись це було так. Це були ці два брати. Один був убитий іншим. Цей Авель був знищений. Сьогодні в… Євангеліє, яке ми маємо. Цей справжній Авель, про якого євреї скажуть, що його кров кричатиме голосніше, ніж кров Авеля, вбитого Каїном. Діти Адама та Єви. Отже, тепер є ці два брати. Але це вже не Каїн, а не Авель. Авель — це Христос. І до нього приходять два Каїни. Бо приходять два ідолопоклонники. Це друге читання, яке ми чули. Серед іншого, що згадує святий.

Павло в посланні до Колосян також стверджує, що потрібно умертвляти земне в наших членах: розпусту, нечистоту, похоті, злу пожадливість та жадібність, бо це ідолопоклонство. Жадібність є ідолопоклонство. І ось приходить до Христа один чи два брати. Двоє жадібних людей, два ідолопоклонники. Один, який обікрав свого брата, і інший, який тепер не хоче бути обікраденим. Тим більше, що він поливає все це таким релігійним соусом. Що він тепер цього заслуговує, а тепер Бог. Тут конкретно Христос має допомогти йому в цьому. Повернути цю власність, Бог, якщо він зараз не допоможе. Якщо Христос не заступиться за нього, це означає, що він просто несправедливий. Він допускає насильство. Він допускає крадіжку. Він допускає ненависть між братами. І Христос повністю від цього дистанціюється. Це неймовірно, Христос не вступається. Він не вступається в цю суперечку між двома ідолопоклонниками, двома жадібними людьми. Він лише повністю від цього дистанціюється. Ставлячи питання, яке також неймовірно важливе: Хто призначив мене Суддею? Або миротворець Над тобою Це слово, яке стосується Біблії І саме так має розуміти його співрозмовник Христа Слово, яке стосується історії Мойсея Коли сорокарічний Мойсей Вихований при дворі фараона Він іде відвідати своїх братів У нього є якась природна схильність бути близьким до євреїв Він іде, бачить, як одного з євреїв б’є єгиптянин І в цей момент Він нібито вступає в захист Чого цей співрозмовник тепер вимагає від Христа Цей пограбований, нібито брат Заходь Тепер допоможи мені Мойсей допомагає саме тим, що вбиває єгиптянина Він вступає в насильство Тепер ти чиниш зло Ти б’єш мого співвітчизника Тож тепер око за око Помста, удар за удар Око за око Ти б’єш, я вбиваю тебе Я закопую тебе в пісок Але яка подальша історія, ми добре знаємо, що зараз Коли він прийде Наступного разу, наступного дня І він побачить, як його співвітчизники б’ються між собою Тому що він тепер убив єгиптянина Що він тепер знищить це Це насильство Що Він приходить з чужого боку. Убий ворога. І все добре, так ми думаємо. Убий ворога, створи порядок. Це буде ідеальна, ідеальна Польща. Ідеальний світ, але виявляється, що він зовсім не такий. Що ця ненависть, зло тощо є всередині нас. І тепер цей його хлопець розмовляє з ним, з Мойсеєм. Але хто тебе призначив над нами? Начальником чи посередником? Ти хочеш мене вбити? Він не розрізняє їх. Що тепер Мойсей заступився за них, що він це зробив. Тепер те, що мало їм допомогти, мало їх звільнити. Знищити ворога. Знищити єгиптянина. Він тільки думає, але ти вбив єгиптянина, за мить ти вб’єш і мене. Бо в тобі насильство. У тобі є це саме бажання справедливості в цьому світі. І тепер хтось є частиною цієї справедливості. Вони не вписуються, їх треба знищити. Як комуністи. Саме так, як казав Ленін. Тепер ми повинні запровадити нову систему, новий порядок, рівність, як ми її розуміємо. І тепер ми знаємо, що не всі з цим погодяться. Десь вони будуть багатими. Це вплине на них.тому їх потрібно вбити І саме тому комунізм, марксизм, вбудовані в нього Боротьба, але боротьба Через ліквідацію ворога, через його смерть Вбивство Це починається з царя І триває Що в результаті цієї революції кожна людина постраждає Хто буде в цьому У цій країні Рушійний революцією Цього вимагає цей брат від Христа Ми знаємо Що ця історія Мойсея закінчується Так, Мойсей має тікати Що це не допоможе Що тепер, коли прийде час Це так само, як цей комуніст У нас, що він шукає власного життя Я не ризикуватиму цим життям заради братів Які зараз сваряться між собою Я кидаюся навтьоки і біжу Він тікає до землі Мідіян Його розшукує фараон Цей фараон, який є його союзником Зрештою, при дворі фараона Його виховує той самий фараон Він захоче його вбити Смерть, смерть, смерть Насильство Мендета Ось що відбувається тут, у цьому Євангелії Тепер ці брати також хочуть втягнути Христа у все це Христос каже, що я новий Мойсей Я не хочу йти його слідами Тепер Цей старий Мойсей, який щойно вступив у насильство, якому потім довелося чекати 40 років, щоб щось змінилося, щоб насправді увійти в цей план, який Господь Бог має для Ізраїлю, цей план для Мойсея, щоб піти і виконати волю Господа Бога, який діятиме по-своєму. Не зараз з цією піднятою рукою, знищуючи, і це буде необхідно. Господь Бог зробить це, але Господь Бог є Суддею, Господь Бог є тим, хто знає серце людини. Мойсей тепер повинен буде виконати цю волю, відкриваючи велич Господа Бога, присутність Господа Бога серед людей, що буде ця присутність і ця діяльність Господа Бога полягатиме в зміні сердець ізраїльтян, спочатку вивівши їх з Єгипту, а потім давши їм слово та очистивши їх через шлях у пустелі, щоб вони могли увійти як інша, оновлена нація до Святої Землі. Тому, повертаючись до Євангелія, Христос не входить у те, що він пропонує. Цей брат, який призначив мене Суддею чи арбітром між вами, між двома ідолопоклонниками. Тепер ваш брат негідник, бо він обікрав вас. Ти негідник, бо тепер борешся за своє за рахунок брата свого, залучаючи Господа Бога, використовуючи мене для себе. Молишся, так би мовити, за це. Бо це прохання, щоб ця людина. З яким людина звертається до Христа, тому це свого роду молитва, Господи Боже, зроби так, щоб тепер ця спадщина була і для мене. Нібито справедливість, але насправді це саме ідолопоклонство, та Жадібність, яка з’являється в житті цього іншого брата. Є тільки… Не будемо обманювати себе, він тільки дурніший. І Христос скаже це за мить. У цій притчі ти тільки дурніший. Бо ти дозволив себе пограбувати, ти дозволив себе обдурити. Але твоє серце таке ж, як і в твого брата. Ось чому Христос зараз розповідає цю притчу. Про багача, чиє поле дало врожай. І який у той момент, коли побачить, що має багато, сідає і дивується,Що ж мені тепер робити? Як служити всьому цьому? Як взяти все це собі? Щоб я міг процвітати? Як використовувати це багатство? Як розбагатіти? Є прекрасне слово, яке каже святий Василій Великий. Є чудова проповідь про багатих, яку сказав святий Василій. На цю тему, на саму тему сьогоднішнього Євангелія. Неймовірно красива, глибока проповідь. Одне слово з цієї проповіді. На це питання, яке цей багатій ставить собі, що мені робити, що мені робити? І Василій відповідає «так». Готова відповідь була в його руках. А тепер яка ця відповідь, за словами Василія. На їжу голодних Я відкрию комори, Я запрошу всіх нужденних. Нехай вони почують щедрі слова. Якщо вам бракує хліба. Прийдіть до мене. Нехай кожен візьме за своїми потребами. Свою частку дарів, даних Богом, які течуть, немов із громадського джерела. І Василій продовжує, але ти, нерозумний багатій, далекий від цього. Чому? Тебе охоплює заздрість, коли ти бачиш, як інші користуються багатством. Ви робите жалюгідні розрахунки і турбуєтеся не про те, як розподілити необхідне нужденним, а як накопичити все і позбавити інших користі, яку вони могли б від цього мати. Але ви, брати, стережіться не розділити долю цієї людини. Якщо Святе Письмо дає нам цей приклад, то це для того, щоб ми не поводилися подібно. Наслідуйте землю. Велика думка святого Василія. Наслідуйте землю. Це може нагадати вам про це слово нашого Творіння. Коли ми були створені з землі. І тоді Господь Бог каже, що ти порох і до пороху повернешся. Ти взятий із землі і до землі повернешся, що від тебе залишиться. Також у категорії багатства. Що від тебе залишиться? З тим, що ти накопичиш з такими зусиллями. Все це залишиться. Воно залишиться тут, на землі. Ти підеш. Як каже старе німецьке прислів’я, ця сорочка вмираючого, тобто одяг, у який одягають людину після смерті. Вона не має кишень, нічого не пронесеш. Нічого. У цій кишені у тебе не буде ні туза, ні хабара, нічого. Ти підеш голим і веселим. Наслідуй землю, як вона, плодоноси. І не показуй себе гіршим за неї. Вона, зрештою, позбавлена душі. Вона плодоносить не для власної користі, а щоб повернути тобі послугу. Більше того, ти пожинаєш кожен плід, виявлений на доброту. Бо благодаті, які вони приносять у світ, як діла милосердя. Поверни тим, хто їх проявив. Ти дав голодному, і те, що ти дав, залишається з тобою. І навіть повертається до тебе з прибутком. Як зерно пшениці, що падає в землю, приносить користь сіячеві. Так хліб, даний голодному, приносить тобі більшу користь пізніше. Нехай кінець твого жнива на землі буде для тебе початком сіяння на небі. Що робити. Саме давати іншим. Ось слово, яке також говорить, що навіть коли людина має достаток. Отці Церкви, моралісти Святий Тома Аквінський, часто згадував про це, кажучи, що всі блага надлишку, тобто ті блага надлишку, належать не тобі, а бідним. Це не те, щоб ти міг собі це дозволити, тому це моє, і я роблю з ним, що хочу. Це як…що необхідно для життя. Звичайно, це складна межа для встановлення, особливо для нас, хто жадібно прагне її встановити.

Це моє Це належить мені, а тепер Що стосується бідних, але це те, що говорить вчення Церкви, засноване на Святому Томі Що bona superflua належать, тобто блага Надлишкові Ті надмірні Належать бідним Ми лише розпорядники Не те щоб щось належить нам Ніщо не належить нам. Господь володіє Землею і тим, що її наповнює. Все, що ми маємо, походить лише від Його розподілу. А тепер те, що ми маємо понад міру, належить бідним. Це не так. Скажімо собі. Можливо, я буду антиклерикальним, тобто проти себе та своєї компанії. Що священик може дозволити собі суперкар, тому він їздить на цьому суперкарі Тому що я можу собі це дозволити. Старий жарт. Аколіт каже: «Гарне взуття, замшеве», а священик каже: «Ні, ні, куплене за власні гроші, я можу собі це дозволити, тому я їжджу на якомусь суперкарі, бо я один. У мене немає сім’ї, я можу собі це дозволити». Не те щоб у священиків не було сім’ї, я можу собі це дозволити. Баттон, так? Не те щоб бідність не поширювалася на священиків. Вона поширюється, як і на кожного християнина. Не те щоб я міг бути багатим, бо в мене Христос був багатим, і. Приймаючи священство, я не просто став християнином, а вирішив робити це, наслідувати Христа, бідних, смиренних. І це, звичайно, те, що, маючи сім’ї тощо, я маю забезпечувати їх, гідне життя тощо. Абсолютно. Це так звані… Я зобов’язаний виконувати свої державні обов’язки, але не тому, що все це належить мені. Як свиняче корито, щоб я міг робити з ним, що хочу? Ні. Ми всі якось покликані до євангельської бідності. А тепер цей надлишок, як тут сказано, не належить тобі. І Христос говорить дуже сильне слово, дурню. Цієї ж ночі вони зажадають твою душу, хто все це отримає? Саме так, це випаде двом братам, або навіть більше, дітям, які будуть сперечатися про це, які будуть повбивати один одного через це, вони підуть до суду, бо вони будуть такими ж жадібними, ідолопоклонниками, як і той, хто помре. Дурню, ось чому ми дурні. Сильне слово, Христос каже в Євангелії в Нагірній проповіді, що ти не маєш права нічого нікому говорити, дурню, бо ти їх убиваєш. І Христос використовує тут це слово, дурню. Вони вимагатимуть від тебе твою душу. Ти дурний. Вони інвестують таким чином, бо ти фактично руйнуєш своє життя. Це те, що Христос хоче підкреслити всіма силами, цей дурень убиває іншого. І ти теж такий дурень. Христос має право сказати це слово, дурню, бо Він знає серце людини і бачить усі ці вбивчі думки, які є в нас. Як ці вбивчі думки, коли я гніваюся, коли я дивлюся на когось зверхньо, коли я торкаюся його тощо. Знищувати їх, це і є дурість. І ця дурість є в людині, і Христос тепер торкається і цієї дурості. Розповідаючи цю притчу Не тільки цьому братові, одному чи іншому, Але кожному з нас Не будьте дурнем,Я можу бути настільки дурним, що можу розтратити це своє життя, я тепер можу знищити його сам, вдаючись до цього ідолопоклонства, вдаючись до обожнювання грошей тощо. Я сьогодні розчавлений цим словом. Господь Бог виконує зі мною певну духовну вправу. Щоб запитати мене про моє ставлення до грошей. Яке моє ставлення? Чи маю я ставлення Авеля Христа, який готовий померти за свого брата, чи маю я ставлення Каїна? Ідолопоклонника? Жадібного, який з цих і жодних інших причин готовий засудити цього брата? Вбити, знищити, битися з ним, судитися з ним? І так далі? Християнин абсолютно нічого шукати в суді. Так, його можна тягнути. Це не від нього залежить. Судитися з кимось, крім нього самого. Як каже святий Павло, Павло не має права звертатися до світського суду. Щоб заявити про свої права, будь готовий втратити своє майно. Втратити все заради іншої людини. Показати, що моє життя не випливає з грошей. Воно не випливає зі спадщини. Тому що це не мої гроші, а гроші моїх батьків. Це абсолютно не моє. Саме так ви будете їсти плід праці своїх рук. Ви досягнете щастя, і вам буде добре. Це те, на що ми маємо право, так би мовити. Це те, на що я працюю сам. Ми, як християни, не маємо права успадковувати чуже майно. Навіть не майно моїх батьків. Чи приходить він? Добре, але коли хтось його забирає, християнин може бути готовий відпустити. Це від його батьків. Він мій. За цю ціну я не буду зараз вставляти палицю в спиці. Брати й сестри, я не буду сперечатися. Я не буду боротися за своє. Момент свідчення того, від кого випливає моє життя. Чи випливає воно з грошей, чи я цей ідолопоклонник? Я є, але якою мірою Божа благодать у мені може подолати цю мою злу схильність, давши мені життя? Життя від самого Христа. Даючи мені мудрість, якої не мав багатій. У притчі ні той, ні інший син не мали мудрості, яку має Ісус Христос. Той, хто з любові до нас став бідним, щоб збагатити нас Своєю бідністю. Не багатством, а бідністю. Нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять вас і оберігають вас. Амінь.що Ти споживатимеш плоди праці рук Своїх Ти досягнеш щастя, і Тобі буде добре Те, на що ми маємо право, так би мовити, Це те, що я працюю для себе Ми, як християни, не маємо права успадковувати майно інших Навіть моїх батьків Чи приходить він? Добре, але коли, коли хтось його забирає, християнин може бути готовий відпустити. Це його батьків. Він мій. За цю ціну я зараз не буду вставляти палицю в спиці. Брати й сестри, я не буду сперечатися. Я не буду боротися за своє. Момент свідчення того, від кого випливає моє життя. Чи випливає воно з грошей, чи я цей ідолопоклонник? Я є, але якою мірою Божа благодать у мені може подолати цю мою злу схильність, давши мені життя? Життя від самого Христа. Даючи мені мудрість, якої не мав багатій. У притчі ні той, ні інший син не мали мудрості, яку має Ісус Христос. Той, хто з любові до нас став бідним, щоб збагатити нас Своєю бідністю. Не багатством, а бідністю. Нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять вас і оберігають вас. Амінь.що Ти споживатимеш плоди праці рук Своїх Ти досягнеш щастя, і Тобі буде добре Те, на що ми маємо право, так би мовити, Це те, що я працюю для себе Ми, як християни, не маємо права успадковувати майно інших Навіть моїх батьків Чи приходить він? Добре, але коли, коли хтось його забирає, християнин може бути готовий відпустити. Це його батьків. Він мій. За цю ціну я зараз не буду вставляти палицю в спиці. Брати й сестри, я не буду сперечатися. Я не буду боротися за своє. Момент свідчення того, від кого випливає моє життя. Чи випливає воно з грошей, чи я цей ідолопоклонник? Я є, але якою мірою Божа благодать у мені може подолати цю мою злу схильність, давши мені життя? Життя від самого Христа. Даючи мені мудрість, якої не мав багатій. У притчі ні той, ні інший син не мали мудрості, яку має Ісус Христос. Той, хто з любові до нас став бідним, щоб збагатити нас Своєю бідністю. Не багатством, а бідністю. Нехай Отець, і Син, і Святий Дух благословлять вас і оберігають вас. Амінь.