А Створіння надалі чекає (бр. Томаш Регєвіч)

Чому Царство Боже подібне? На що схоже Царство Боже? Чи Царство Боже серед нас чи ні? Ось питання, яке виникає. Чи воно? Чи воно серед нас? Чи воно? Тоді скажіть мені, чому ці птахи, замість того, щоб гніздитися на наших гілках, будують гнізда, бувають на вулицях, а потім йдуть? Це дуже серйозне питання. Бо Христос сказав, що Царство Боже подібне до гірчичного зерна.

Віра народжується з дурості проповіді Слова Божого, каже святий Павло, з дурості відкриття вух, слухання, і це Слово, яке має силу, проникає глибоко всередину, перетворює нас, перетворює наш спосіб існування у стосунках з іншими. Христос каже: Царство Боже у вас, Царство Боже серед вас.

Коли ці стіни руйнуються, коли народжується ця взаємна любов, ця єдність. І все починається з цієї дурості, цього гірчичного зернятка, цієї справді незначної речі, яку я слухаю, і коли я слухаю, це починає відбуватися, змінюючи мене, змінюючи наші стосунки, змінюючи нашу громаду, змінюючи нашу парафію, щоб ми стали могутнім деревом, на гілках якого можуть відпочивати птахи небесні. І ми бачимо ситуацію, ми бачимо, як наші діти тікають, кажучи: «Бувай, мамо, бувай, тату, я не хочу мати з тобою нічого спільного, я не хочу мати нічого спільного з твоєю побожністю, я не хочу мати нічого спільного з цією церквою».

Тож чи Царство Боже серед нас, чи немає Царства Божого? Я думаю, що святий Павло дає прекрасну відповідь, бо якщо вони справді не можуть знайти спокою в нас, не бачать цієї взаємної любові в нас, не бачать Христа в нас, тоді, можливо, Царство Боже якимось чином пішло в неправильному напрямку. І св.

Павло, можливо, питає: чому ці птахи небесні не знаходять спокою на цьому дереві? Чому вони відлітають? Вони кажуть, що тому, що творіння з нетерпінням чекає на об’явлення Синів Божих. Можливо, ці Сини Божі невидимі, бо що означає бути Сином Божим, який має бути об’явлений? Син Божий тут, на хресті; це Син Божий. Це Син Божий.

І Христос каже: де Я, там будуть і мої учні. Можливо, саме в цьому проблема, чому Царство Боже не видно серед нас, бо в нас недостатньо Сина Божого. Я говорю до вас, Я говорю також і до себе.

Я перший слухаю те, що кажу. Цього Сина Божого недостатньо. Я бачу, як мені важко любити інших такими, якими вони є.

Сісти за стіл з грішником, не маючи бажання навернути його, як випрямляти задні лапи собаці, без бажання виправити його, вказати йому, як жити, що робити, любити його таким, який він є, нести його гріхи, — це спричиняти, нести гріхи, які іноді здаються такими теоретичними, загальними, але, наприклад, любити його з його непунктуальністю. Я виросла в сім’ї, де ми завжди приходили на 15 хвилин раніше, у мого брата точно така ж проблема, і тоді я злюся на себе. Я кажу: «Чому я прийшла так рано?» Я більше не прийду, і знову приходжу на півгодини раніше. А там хтось інший, каже, що краще запізнитися, ніж зарано. І я одразу бунтую. Я кажу: «Як ти можеш так мене не поважати?» Треба прийти раніше, треба бути готовим. Але він приходить в останню хвилину, і проблем немає. Я злюся і одразу кажу собі: «Я не хочу мати нічого спільного з цією людиною, ти не можеш співпрацювати з такою людиною, ця пунктуальність — найменша з твоїх проблем, і я сподіваюся, що Святий Дух пояснить тобі це, і тепер ти маєш нести гріхи іншої людини, дозволяти собі завдавати болю, любити Його таким, яким ти є, не відокремлювати себе від Нього, приймати Його, не показувати Йому, що тобі це не подобається, я не знаю, якимось виразом обличчя, гумором, зарозумілістю чи моралізаторством, як ти можеш це робити? Ти не поважаєш мене, ти не маєш права, Христос тут, Христос… Воно виправдовує, воно завжди виправдовує, і я думаю про себе, як далеко від мене, що хтось щось робить, а я його виправдовую. Ні, я насправді кажу собі, ну, вони цього заслужили. Якби вони не вчинили так, цього б з ними не сталося, або зовсім навпаки. Я думаю про себе, Господи Боже, ти маєш якось на це відреагувати. Я бачу провину, я бачу гріхи, так мало Сина Божого. Ми… Проповідуємо, ми проповідуємо в Церкві, ми говоримо про цю любов, але подумайте, скільки гніву, ненависті, прагнення першого місця, прагнення позиції насправді є в нас, навіть у Церкві. Коли наші вороги говорять щось проти нас, подумайте, як часто ви вмикаєте телевізор, скільки разів ви це чуєте. Щойно я вмикаю телевізор, я одразу перемикаюся на латину, я перемикаюся з польської на латину. Ну, я не можу спокійно дивитися, я одразу проклинаю, одразу… чи не так? У мене немає спокою, я не можу заснути після цього. Як важко це дозволити, пам’ятаєте, як Христос сказав своїм учням: якщо вони назвуть мене Вельзевулом, вони назвуть і вас.

А ми кажемо: ви не маєте права так нас називати, ви не маєте права так погано про нас говорити. А чому вони цього не роблять? Чому вони не мають права брехати про нас? Якщо вони так сказали про Христа, якщо вони брехали про Христа, якщо вони прибили Його до хреста за хибними звинуваченнями, то чому ми хочемо, щоб до нас ставилися інакше? Хто ми? Він каже: усе творіння чекає на одкровення Синів Божих. Бо ми проголошуємо, що Христос переміг смерть.

Це означає, що я можу зіткнутися з невдачею, я можу зіткнутися з банкрутством і бачити, що Бог підтримує мене крізь усе це, що Він не дозволяє мені загинути. Я можу зіткнутися з ситуаціями, коли мені не вистачає грошей. Я можу зіткнутися з ситуаціями, коли мене вражає хвороба.

Коли виникають різні ситуації, не падайте духом, не впадайте в депресію, не кажіть, що все безглуздо. Чому так відбувається? Чому люди, можливо, всі ці птахи, не можуть знайти цей спокій у наших гілках, у цьому Царстві Божому? Тому що в нас занадто мало Сина Божого.

Богу не потрібна гарна церква з розписами. Розумієте? Будівля. Такі будівлі можуть бути спроектовані найкращими архітекторами світу.

Бог хоче церкви, він хоче нас. Об’єднаних з Ним. Незалежно від віку.

Незалежно від фінансів, майна чи здоров’я людини, Він хоче Синів Божих, які готові бути приведеними на хрест. Щоб показати, що Бог переміг смерть.

Розкриваючи життя. Розкриваючи, що любов сильніша за ненависть. Таке слово, яке приходить.