А проте, вона не образилася (бр. Томаш Лакомчик)

Подивіться, як Бог сказав Єремії, що в ті дні він буде Богом для всіх колін Ізраїлевих, а вони будуть Моїм народом. Ми можемо запитати, але як щодо інших народів, як щодо інших людей? Звичайно, в ті дні це було Слово, яке мало об’єднати Ізраїль, Слово, яке мало змусити ізраїльтян відвернутися від фальшивих ідолів і визнати єдиного істинного Бога. Але це Слово, як ми бачимо, коли читаємо Старий Завіт, також еволюціонує.

Тоді їм потрібне було таке Слово. Тоді почали виникати думки та слова про те, що всі народи пізнають Бога. Як каже Ісая, всі народи, багато людей, потечуть до Святої Землі, до храму, до цього унікального міста.

Отже, ми поступово бачимо, як починає вимальовуватися ідея: що Бог є Богом усієї землі, а не лише Ізраїлю, хоча Він є обраним народом, і все починається з Нього. Але Бог не хоче зупинятися лише на одному народі, бо Він створив усіх людей. І Бог також говорить прекрасні слова сьогодні.

Я полюбив тебе вічною любов’ю, тому й зберіг до тебе свою доброту. І це Він говорить зараз ізраїльтянам, які потребують цього слова втіхи, запевнення Божої любові, благодаті та допомоги. Але Він також говорить сьогодні до кожного з нас, хто чує це слово, і все ж ми не належимо до Ізраїлю.

Ну, а як щодо інших? І про це ми читаємо в Євангелії. Хоча сам Христос сказав на початку, що прийшов до загублених овець дому Ізраїлевого, коли відправляв своїх учнів у свою першу місіонерську подорож, він також сказав: «Ідіть до загублених овець дому Ізраїлевого», але це лише початок. Його місія безумовно виходить за межі як культури та релігії Ізраїлю, так і межі державності.

Сьогодні Христос перебуває в районі Тиру та Сидону, і ханаанка з того краю, побачивши Христа — можливо, вона щось про Нього чула — починає вигукувати: «Помилуй мене, Господи, Сину Давидів! Мою дочку сильно мучить злий дух». Вона, ймовірно, чула, що він якийсь цілитель з Ізраїлю, і тому вона приходить до Нього. Можливо, лікарі, цілитель, можливо, навіть ханаанські священики не змогли її звільнити, і все ж вона, як мати, рішуче налаштована боротися за свободу своєї дочки, за її здоров’я. І Христос реагує, можна сказати, досить дивно, тобто, як ми вже знаємо, дуже катехитично і дуже педагогічно. Він не реагує одразу, не втручається одразу, не погоджується одразу, але Він діє, щоб привести її до повної віри, бути не просто якимось цілителем з Ізраїлю, а бути Господом і Спасителем.

Поки що Христос мовчить, не кажучи їй жодного слова, але учні звертаються до Учителя і кажуть: «Відпусти її, бо вона кличе за нами». Тоді Христос каже ці слова: «Я посланий лише до загиблих овець дому Ізраїлевого». Жінка чує це, не зневірюється і продовжує розмовляти з Христом, падаючи до Його ніг і благаючи: «Господи, допоможи мені».

І знову Христос говорить слова, які можуть відкинути її, кажучи: «Не годиться взяти хліб у дітей і кинути його щенятам». Вона не впадає у відчай; це мати, яка любить свою дитину і зробить для неї все. Тому вона не впадає у відчай і відповідає Христу: «Так, Господи, але й щенята їдять крихти, що падають зі столу їхніх господарів».

І тоді Христос відповів їй: «О жінко, велика твоя віра; нехай тобі станеться, як ти хочеш». І з того моменту її дочка була зцілена. Він вів її до віри, якимось чином направляв її.

Спочатку, показуючи, звідки вона родом, яка її місія, але вона вчитує в ньому щось більше. Щоразу, коли я читаю цей уривок, я думаю про різних нужденних, які дуже часто приходять до наших монастирів, зокрема й до цього краківського. Вони рішучі. Важко сказати, як їх відштовхнути, як важко їх знеохотити, але тому що вони мають потребу.

Навіть якщо я висловлюю певну дистанцію, або, можливо, несхвалення, або навіть кажу їм на початку, що нічим не можу допомогти, вони не лише нав’язливі, але й, перш за все, рішучі. У них завжди є гарна історія, яку можна розповісти своєю рідною мовою. Вони так добре говорять, їм так добре вдається керувати всіма ситуаціями, що вони справді переконливі.

Тому що вони глибоко піклуються. Іноді ми помічаємо, що нас легко знеохочувати, легко ображати, легко ображати. Ми такі чутливі, ніби нам байдуже.

У Церкві станеться найменша річ — не якась конкретна проповідь, не якесь конкретне сповідання, не якась конкретна книга, не якесь конкретне твердження. Ми вже якось ображені. Якщо ми маємо терпіння в Синові Божому, ми будемо боротися за Нього, щоб ніхто не відлучив нас від Нього, і щоб з Христом ми могли пережити визволення, зцілення та спасіння.

Трохи схоже на цю нужденну жінку та багатьох інших нужденних людей, які справді не падають духом і не ображаються. Загалом, ця система образ серед дорослих завжди цікава. Можливо, коли нам п’ять чи десять років, ми можемо образитися.

Але сьогодні ми усвідомлюємо, ким ми є, усвідомлюємо, ким є для нас Бог. Чи є якісь слова, які можуть образити нас, але не до такої міри, щоб зруйнувати суть нашого божественного дитинства? Звичайно, ми можемо вирішити не розмовляти з такими людьми, ми можемо віддалитися від них, але давайте сьогодні по-справжньому подумаємо про те, як нас ображають наші близькі вдома, або як нас ображає весь світ, або якась реальність, або, можливо, навіть у випадкових ситуаціях, можливо, в дорозі, в трамваї чи на роботі.

Як швидко ми ображаємося, але яка ж рішучість у цієї ханаанської жінки сьогодні. Вона не ображається, вона не впадає у відчай, бо знає, за що бореться. Вона бореться за спасіння своєї доньки і, звісно, ​​своє власне.

Будьмо такими ж наполегливими, як ця жінка, щоб одного дня Христос похвалив нашу віру і, звісно ж, прийняв нас у Свого Царства. Господь з вами, і нехай благословить вас Всемогутній Бог, Отець, і Син, і Святий Дух. Амінь.