Апостол скептик-Варфоломій (бр. Ян Каня)

З Євангелія від Івана, Пилип зустрів Нафанаїла і сказав йому: «Ми знайшли Того, про кого писав Мойсей у Законі та Пророках, Ісуса, сина Йосипа з Назарету». Нафанаїл сказав йому: «Чи може бути щось добре з Назарету?» Пилип запропонував: «Підійди та подивися». Ісус побачив Нафанаїла, що наближався до Нього, і сказав: «Ось правдивий ізраїльтянин, у якому немає обману». Нафанаїл сказав йому: «Звідки ти мене знаєш?» Ісус сказав йому: «Я бачив тебе, перш ніж Пилип покликав тебе, коли ти був під смоковницею». Нафанаїл відповів йому: «Равві, Ти Син Божий, Ти Цар Ізраїлів». Ісус відповів: «Ти віриш, бо Я сказав тобі: Я бачив тебе під смоковницею?» Ти побачиш навіть більше. Тоді він сказав йому: «Поправді, поправді кажу тобі, життя моє, небеса відкрилися, ангели Божі піднімаються та спускаються на Сина Людського». Ми чуємо це сьогодні в Євангелії від Івана, яке перериває цю послідовність Євангелій від Матвія, яку ми чуємо щодня. Бо сьогодні свято святого Нафанаїла, або Варфоломія. У цьому полягає різниця, що синоптики використовують його ім’я Варфоломій, тоді як святий Іван у своєму Євангелії називає його Нафанаїлом Варфоломієм, що означає те саме, що й Вартолай, тобто син Толая. Можливо, повне ім’я Варфоломія було таким самим, як і Нафанаїл Варфоломій Вартолай, тобто Нафанаїл, син Толая. І тепер, залежно від євангелістів, одні брали це ім’я, інші – інше. Але справа в тому, що коли є ці так звані списки апостолів, у окремих євангелістів, це друге міркування завжди виключається у Філіпа. Або Нафанаїл, або Варфоломій. Отже, це воно. Сьогоднішнє свято І оскільки мало апостолів, ми насправді маємо згадки в Євангеліях Звичайно, про Петра, Андрія, Якова, Пилипа А також цю подію сьогодні з Нафанаїлом Де він чує це слово від Пилипа Прийдіть і подивіться, прийдіть і подивіться Це також прекрасно стосовно першого читання Коли святий Іван заохочується самим Господом Богом зробити те саме Що він переноситься на високу гору, яка навіть вища за Єрусалим У цьому сенсі такої важливості І тепер він дивиться не зверху на Єрусалим Але дивиться вгору Він бачить цей Єрусалим, що йде з неба Тобто цей Єрусалим, який даний Господом Богом Не цей Єрусалим, який, згідно з історичними фактами, був збудований 18 разів, зруйнований 17 разів, збудований 18 разів людьми Тільки тепер цей Єрусалим, що походить від Господа Бога Прийдіть і подивіться, Іване, подивіться Цей духовний Єрусалим, що походить з неба Що ти там бачиш? Ти бачиш цей Єрусалим, який побудований на Старому Завіті, на патріархах, на пророках, який також побудований на апостолах. Ви бачите ці основи, які є 12 основами, які є апостолами Агнця, 12 апостолами Агнця. Цікаво, бо святий Іван бачить. Він також бачить свій власний фундамент. Чи розуміє він це? Але він уже бачить цих 12 апостолів. Зрештою, він один із них. Він також бачить цей фундамент Пилипа. Він бачить фундамент Нафанаїла. Прийдіть і подивіться. Він бачить те, що духовне. У нього ці очі,Він бачить глибше. Він все ще живий. І він бачить набагато, набагато чіткіше. Набагато глибше. Набагато яскравіше. Тому що він має цей духовний зір. І цей духовний зір Господь Бог хоче дати і нам сьогодні. Через слово Євангелія, через це світло, яке походить з Євангелія. Ми можемо дивитися на цю реальність набагато глибше. І ми бачимо спочатку, що є хтось, хто веде цього Нафанаїла до Христа, це Пилип. Нам усім потрібен хтось, хто приведе нас до Христа. Ось чому святий Іван. Це перший розділ. Є ці двоє, які з Іваном. З Іваном-Піонером. Який приходить. Іван відкриває цих учнів Христу. Вони пішли. Агнець Божий каже, і вони йдуть за Христом. Іван не зупиняє їх. Іван – це той, хто привів цих двох апостолів до нареченого. І він сам залишається. Але в нього немає ревнощів. Він лише радіє тому, що тепер Христос зростає. Він має зменшитися в кількості апостолів. Він повністю підкоряється Христу. Отже, є ці двоє. Потім серед них Андрій. Серед них Андрій веде свого брата Петра. І ось, за мить, з’являється Пилип, який приводить Нафанаїла. Одне тягне за собою інше. Так. Церква працює. Ось як працює прихід до Христа. Ви маєте знайти когось, хто покаже вам, хто такий Христос. Христос сьогодні такий самий. Йому потрібні свідки, які зустріли Христа і тепер з цим захопленням здатні передати це й іншим. Якби не це, Пилип би цього не зробив. Він знайшов це сам і тримає це при собі. Він готовий. Він зворушений. Познайомити й інших. Той самий досвід. Неймовірно, що цей Нафанаїл — скептична людина. Більше того, він ховається за глузуванням. Він ховається за глузуванням. Можливо, з Назарету є щось добре. У нього є якась проблема з приходом до Христа. Але ця проблема не на боці Ісуса. Вона на боці Нафанаїла. Він бачить певну добру річ і одразу реагує цим глузуванням. Глузуванням. Якимось словом, яке має справді торкнутися Христа. Скільки таких речей є в нас? Що ми також чуємо про якесь добро в Церкві, у світі, навіть у Христі. І тому що в нас є щось у собі. Якась проблема. Ми реагуємо цим глузуванням. Відторгненням. Тому що мені може коштувати чогось слідувати за Христом. У чому насправді полягає ця проблема? Як сьогоднішнє Євангеліє відповідає на ці питання? Тому що Христос каже: «Я бачив тебе під смоковницею». Звичайно, цю смоковницю можна тлумачити по-різному. Тепер ми знаємо, що це досвід, який пережив Нафанаїл. Це певна таємниця між Христом і ним. Він ніколи цього не говорив. Христос також ніколи цього не відкривав. Але є також можливість, що ця смоковниця означає гріх. Чому? Звичайно, у Старому Завіті вже існувала ціла традиція, яка ототожнювала смоковницю з гріхом. Починаючи з Буття 3, тобто з цим первородним гріхом. Тому що ми не знаємо, які плоди їли Адам і Єва. У нас є ці нещасні яблука. Але це точно не про яблука. Тому що цей фрукт був невідомий в Ізраїлі в той час. Але один з перекладів – смоква. Чому? Тому що,що раптом тоді Вони роблять собі ці пов’язки на стегна Зі смоковниці Тож це дерево Яке суворо залишалося Також пов’язаним Цей самий плід Зі смоковницею Що це була смоква, яку Адам і Єва їли Наскільки це правда Ніби це не відіграє більшої ролі Але суть у тому, що смоковниця насправді пов’язана з гріхом І тепер у цьому ключі Ви можете подивитися, як Христос каже Я бачив тебе під смоковницею Я бачив тебе під гріхом Де ти? Я шукаю тебе у твоєму гріху, і Христос накидає цю завісу на цю подію. Він не каже, який це був гріх. Ні. Це реальність між тобою, грішником Нафанаїлом, і мною. Я не розірву її, я не розкрию її. Це як таємниця сповіді. Але Нафанаїл почувається тут прикутим. Він відчуває, що Христос. Це лише мій гріх. І ніхто мене не бачив. Тільки Бог бачив мене в усьому цьому. І Бог торкається цієї болючої точки в Нафанаїлі. Отже, Нафанаїл відповідає: Він виходить за межі цього сарказму. Який є в ньому. Ти тепер Син Божий. Ти Цар Ізраїлів. Син Божий. Тільки Бог знає, що приховано в людині. Тільки Бог шукав Адама. І після гріха Він сказав, що Адам згрішив. Ти Син Божий. Бог знає мій гріх. І ти знаєш мій гріх. А також Цар Ізраїлів. Це посилання на те, що Христос приходить. Він продовжує вести свій народ. Господь Бог вів свій народ у Старому Завіті. Тож тепер він веде далі. І також веде в цьому ключі. Дванадцять патріархів. А тепер дванадцять апостолів стануть. Одним з них він визнає свій гріх. І що тут дуже важливо? Так, він був саркастичним. Так, він був людиною… маловір’я Так, він був людиною, яка якимось чином насміхалася навіть з Христа в той момент. Бо хто ти? Я з Канади, Аделі, яка важливіша за сусіднє місто, з яким ми конкуруємо, тобто Назарет. Але коли Він чує цю правду про себе. Коли Христос торкається гріха, Христос каже: Ти справжній ізраїльтянин, незважаючи на свій гріх. Не те щоб ти був досконалим, але ти справжній ізраїльтянин, щирий ізраїльтянин, ізраїльтянин, що стоїть в істині. Тому що ти визнаєш свій гріх. Перед обличчям того, що відбувається. Перед обличчям зустрічі з Христом. Нарешті, ця глузлива посмішка зникає з твого обличчя. Твоя глузлива промова закінчується, і ти визнаєш свою віру в Христа. Досі, до зустрічі з Христом, Він ховається за своїм гріхом. Він навіть бере цей гріх як зброю проти Господа Бога. Але коли він зустрічає цього Живого, істинного Бога, Він йде за Ним, Як Павло, Все ще як Саул. Що він бореться з Господом Богом. Він бореться з Христом, Навіть в ім’я релігійних істин, Але він бореться з цим істинним Господом Богом, Який є Христос, мертвий і постійний. Але коли він зустрічає цього Христа, Він має мужність визнати свої помилки. Він має мужність визнати свій гріх. Ось так я переслідував Твою Церкву. Він говоритиме про це з повною відвертістю. Тепер не буде зброї. І я не знав,І це було не так погано, І в мене були добрі наміри, Я грішник. Ось що сказав Саул під час свого навернення. Ось що він сказав під час свого навернення. Іди за Христом зараз, Нафанаїле, І це також послання, яке, я сподіваюся, випливає з сьогоднішнього свята до нас, І ми також часто приходимо до Господа Бога із забороною, І ти мене не почуєш, Мої молитви були безрезультатними, І в цьому я маю дорікати Тобі, І це було неправильно, І в цьому я маю звинувачувати Тебе, Господи Боже, Але коли я зустрічаюся віч-на-віч з Христом, Коли я стою перед Ним, Коли я вступаю в цей чесний, серйозний діалог з Ним, Коли Він говорить про мій гріх, я тепер готовий відмовитися від цього свого чесного гріха, Відмовитися від своїх окопів, В яких я ховався, Я готовий йти за Тобою, Ось що зробив Нафанаїл. Сьогодні я знову Той, Хто, як Філіп, Він привів Нафанаїла до Христа, Сьогодні Нафанаїл хоче витягнути мене з моїх слабкостей, з моїх гріхів, з моїх окопів, В яких я сиджу, І Він приведе мене до Христа, Кожен з нас потребує цього. Сьогодні я отримую цю допомогу від Самого Господа Бога, яку я отримую від сторінки Церкви. У цій особі Нафанаїла, слабкої людини, безгрішної. У цьому гріху Христос зустрів його І привів його, І це та брама, Бо є дванадцять брам, Які до цього Єрусалиму. Одні з цих брам, Нафанаїл. Через цю браму сьогодні я можу бути введений у небесний Єрусалим, Який є Христос, Якого я чекаю. Амінь.